阅读下面文言文，完成以下小题。记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，至承天寺寻张怀民...

题型：文言文阅读题类：常考题难易度：普通

云南省腾冲市第八中学2017-2018学年八年级上学期语文期中考试试卷

阅读下面文言文，完成以下小题。

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（1）、解释下列句子中划线的词语。

①念无与为乐者念：

②但少闲人如吾两人者耳但：

③月色入户户：

④盖竹柏影也盖：

（2）、下列句子中划线词意义和用法相同的一项是（）

A、盖竹柏影也盖以诱敌 B、念无与为乐者莲，花之君子者也 C、遂至承天寺遂成枯落 D、相与步于中庭即更刮目相待

（3）、用现代汉语翻译下列句子

①庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

②但少闲人如吾两人者耳。

（4）、下列对文意理解有误的一项是（）

A、文中“起…至…‘寻…‘步”等词，精炼简洁，把作者夜游的过程交代得清楚明了。 B、文章虽写“夜游”，却紧扣“闲”字着笔，触记叙、描写、议论、抒情于一体，表达了作者复杂微妙的心境。 C、“闲人”既指具有闲情雅致的人，又包含了作者郁郁不得志的悲凉之情。 D、作者以高度凝练的笔墨写出了院中积水清澈、疏影摇曳、似真似幻的月下美景。

（5）、结合文意，请简要分析作者夜游的“乐”表现在哪些方面。

举一反三

阅读《微笑的可乐》回答问题
       我七岁那年，故乡的夏天炎热异常。没有一丝云朵，天空在灼热的阳光里呈现空洞的蓝色，空气中翻腾着热浪。几乎所有的生物都是蔫蔫的，失去了往常的活力，除了那些整日跑在海水里的孩子们。这一年的夏天，我再也没有走进大海，没有在沙滩上和小伙伴们追逐嬉闹，没有像一尾活泼的小鱼尽情遨游在无边的海水里。我知道，所有的欢乐都已随着春天的一场噩梦灰飞烟灭了。在那场车祸中，我永远地失去了右脚。尽管我还是个孩子，确已深知悲伤与羞耻，我甚至拒绝在夏天穿短裤，还怕我丑陋的脚踝在众人的视线里暴露无遗。
       那段热的让人窒息的日子里，我每天所做的唯一一件事就是早早的拄着拐杖离开家，慢慢的走到田地尽头的堤坝边。我的爷爷已经坐在那里抽烟，准备开始一天的辛劳。我艰难的坐下来，什么也不说，只是静静地坐着，眺望远方睡眼惺忪的大海。蔚蓝的波浪缓缓起伏，在爷爷淡淡的烟草味里发出梦的呓语。也许只有这一刻的单纯和宁静，才能让我暂时忘却心里的哀愁和无助。
       那天，我正望着蔚蓝的大海发呆，素来沉默寡言的爷爷突然在我背后问：“孩子，你口渴吗？”我漫不经心地“嗯”了一声。爷爷又接着说：“那么，我请你喝冰镇可乐吧。”我不敢相信自己的耳朵，对于我贫困的家庭而言，可乐是只有圣诞节才会偶尔兑现的奢侈梦想，何况车祸后为了给我动手术，家中已是负债累累。我咽了咽吐沫，有些不相信地问：“您是认真的吗？”“当然，”爷爷微笑着说，“但是有一个条件，你必须自己穿过马路去对面的便利店买。”他见我沉默了，随后又补充道：“其实不用害怕的，我会站在路边提醒你来往的车辆。”冰镇可乐的诱惑实在太大了，我咬着牙点了点头。
       攥着爷爷给我的硬币，我拄着拐杖站在了路边。要知道，自车祸以后，我就在也没有走上马路，噩梦犹在。虽然天气炎热，但乡村公路上来往的车辆永远都不会停歇。汽车从我身边飞驰而过，卷起一股股闷热潮湿的气流，阴影又开始弥漫，我怎么也不敢迈出这第一步。这时爷爷大声地吼起来：“嗨，孩子，难道你打算一辈子的路就只走到这里吗？勇敢些。”我心一横，屏住呼吸拄着拐杖走了过去，而当我踏上路另一边的沙地时，发现自己已是泪流满面了。那一瞬间，我忘却了身后就是夺走我右脚的马路，也感受不到那曾如梦魇般恐怖的车流，我只知道，我已经翻越了一座山，一座在我七岁那年突然横亘在生命旅程中的大山。
       那天冰镇可乐的清凉，即便在35年后的现在也清晰如昨天，35年后的我早已装上了假肢，像正常人一样行动自如。我有相敬如宾的妻子，有活泼可爱的儿子。盛夏的假日里，我带上家人去童年时常去的海滨度假。而每一次把可乐地给儿子时，我总会指着瓶子上那个飞扬缎带标志说：“你看，它在对你微笑呢。”一如爷爷当年对我说时的郑重。
       假如你对生活微笑，上帝便会把你所有的辛辣与苦楚酿成这世上最最甜美的可乐。

阅读下面的文字，完成后面问题。
                                                                                                  宅，难有大千世界
         ①社会变化迅疾，不少人却喜欢呆在屋里，满足于不与外界接触的生活，是谓“宅男”或“宅女”。互联网的快速发展，让“宅生活”似乎变得“可持续”。不必出门，就能知晓天下事；不用逛街，就能买到心仪商品；不必舟车劳顿，就能和远方的亲友畅叙如晤。尤其是在出门就意味着忍受拥挤的交通、浑浊的空气，而人际交往又变得程式化和淡漠时，“宅”在网上听上去倒也“时髦”。
         ②然而，面对网络信息的海洋，人们的视野并没有变得想象中那么宽。很多人只浏览相对固定的几个网站，只关注自己愿意关注的人，只订阅自己感兴趣的信息，只相信自己愿意相信的事实。一些网络运营商也在迎合，有的甚至能够自动收集用户信息，根据用户的浏览记录推荐相关商业信息。人们越来越被自己的习惯所束缚，被固有的知识所限制。有人将这种现象称为互联网带来的自我“极化”，即把人囚禁在固有的习惯里，剥夺了人本来应该具有的可能性和多样性，从而形成了思想上的“宅”。
        ③如果说身体上的“宅”只是一种生活方式的话，那么思想上的“宅”则会导致对未知事物好奇心的丧失，对公共生活的淡漠，对现实生活感受力、思考力的钝化。一个段子很传神地说明了这一点：两人路遇街头争吵，一人驻足围观，另一人劝阻：有什么好看的，回家上微博看呗。思想上“宅”的后果，是让人们居住在狭隘的私人感受和个体偏好里，远离现实世界，形成心灵封闭。这种心灵的封闭又往往伴随着对所有事物的质疑，对一切不信任、不关心。美国作家布鲁姆在《走向封闭的美国精神》里提到类似的情形，并明智地提醒：笛卡尔在系统地提出激进的怀疑观点之前，心里装着一个大千世界。
        ④心中的大千世界，更多来自现实的“公共空间”。走出个体的小世界，进入现实公共空间，享受健康的公共生活，方能发育出有活力的思想、开放的心灵、有创造力的个性。键对键代替不了面对面，只有当面的交谈，才能真切感受到对方一颦一笑背后的喜怒哀乐；宅在家里代替不了“户外活动”，只有“接地气”，才能体会到这个瞬息万变的国家在发展进程中的每一次呼吸与心跳。这些，是无法通过语音聊天和共享文件做到的。
          ⑤有外国学者曾经指出，城市公共空间的功能在于把不认识的人汇聚起来，诸如人行道上相遇时的一个微笑，对散步者怀中婴儿的赞美等，通过彼此的这些微小行为构筑信任感。有人说，许多城市公共空间已消解，失去了往昔“邻居街坊们的亲密代际交往和历史记忆”，甚至对门而居多不识，现实的公共空间又在哪里呢？然而，新的城市公共空间也在形成。人们不会因为妻子的厨艺高超而不去餐馆吃饭，去图书馆也不仅是因为要阅读某本书。社区、街道、图书馆、公园等，正日益具有不同群体公共生活的属性，成为陌生人相互交往、容纳差异性、增进理解与共融的新场域，城市活力也由此重构。
         ⑥每个人其实都有交往的需要，我们不能让“宅”压抑了这种需要。同时，也只有进入广阔的现实公共空间，热情而真诚地关爱他人，关心社会，这个世界才会变得更好，每个公民才能更加完善，社会才能产生更多的凝聚力和共同体意识。在这个意义上，我们的社会需要多建设现实的公共空间。

阅读下面的文言文，完成下列各题。

愚公移山

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

下列各组划线词的意思相同的一项是（）

多义词“松懈”的含义与其他三句不同的一项是（）

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