我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。小家伙突然叫起来：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”我们都笑了。

    后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。不过，一切都①于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她②的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他③的父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。一霎时我感到了责任的重大。我想找一个两全其美的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我④委屈儿子，因为我伴同他的时间还长，我伴同母亲的时日已短。

    我说：“走大路”

    但是母亲抚摸着孙儿的小脑瓜，改变了注意：“还是走小路吧！”她的眼顺着小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，路的尽头有一口水波粼粼的鱼塘。“我走不过的地方，你就背着我。”母亲对我说。

    这样，我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。到了一处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻；但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。

材料一：山水诗的创作有一个发展过程。据史料记载 ， 汉代以前，很少有诗人以山川风物为创作题材。汉末时期，曹操写下“东临碣石，以观沧海”的千古名句，这类好诗在那时仍是凤毛麟角。直到魏晋时期，山水诗才成为诗坛的一股潮流，但是以山川景物为题旨的诗歌仍未臻成熟。直到唐代，山水诗在诗坛上才纷至沓来 ， 并迅速达到了卓越之境。“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”泰山在杜甫笔下的恢宏壮阔，让人拍案叫绝；“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”在李白笔下，让人真切感受到黄河川流不息的气势。先代诗人在创作上的不断追求，令后世诗人笃行不怠、奋楫争先。

材料二：孔子说：“仁者乐山。”我们不难看出，儒家fù yǔ了山人文关怀。他们认为山的jìng mù、山的博大正是仁者所追求的，而儒家的思想又是以“仁”为核心的。到了汉朝，儒家思想地位上升至独尊，诗人对山的推崇心理得以发扬光大。诗人对山的再认识就更深刻了，对他们的“祖籍”——山，产生了许多联想，“山”也就成了许多诗人很多时候的情感寄托或心理归宿。