试题

试题 试卷

logo

题型:文言文阅读 题类: 难易度:困难

湖南省长沙市名校2024-2025学年高三上学期语文月考试卷(一)

阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一:

秦数败赵兵,廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战,怒,数让之。应侯又使人行千金于赵为反间,曰:“秦之所畏,独畏马服君之子赵括为将耳!廉颇易与,降矣!”赵王遂以赵括代颇将。蔺相如曰:“王以名使括,若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传,不知合变也。”王不听。

秦王闻括已为赵将,乃阴使武安君①为上将军,而王龁为裨将,令军中:“有敢泄武安君将者斩!”赵括至军,悉更约束,易置军吏,出兵击秦师。武安君佯败而走,张二奇兵以劫之。赵括乘胜追造秦壁,壁坚拒不得入;奇兵二万五千人赵军之后,又五千骑绝赵壁间。赵军分而为二,粮道绝。武安君出轻兵击之,赵战不利,因筑壁坚守以待救至。秦王闻赵食道绝,自如河内发民年十五以上悉诣长平,遮绝赵救兵及粮食。赵人乏食,请粟于齐,齐王弗许。赵师大败,卒四十万人皆降。

(节选自《资治通鉴•周纪五》,有删改)

材料二:

澹台子羽,君子之容也,仲尼几而取之,与处久而行不称其貌。宰予之辞,雅而文也,仲尼几而取之,与处久而智不充其辩。故孔子曰:“以容取人乎,失之子羽;以言取人乎,失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予而世主之听眩乎仲尼为悦其言因任其身 , 则焉得无失乎?是以魏任孟卯之辩,而有华下之患;赵任马服②之 , 而有长平之祸。此二者,任辩之失也。

观容服,听辞言,仲尼不能以士;试之官职,课其功伐,则庸人不疑于愚智。故明主之吏,宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。夫有功者必赏,则爵禄厚而愈劝;迁官袭级,则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治,王之道也。

(节选自《韩非子•显学篇》,有删改)

【注】①武安君:指秦国大将白起,他与王翦、廉颇、李牧并称为战国四大名将。②马服:战国时,赵国名将赵奢因战功被赵惠文王赐号为马服君。后代文章多以“马服”指代赵奢,也有文章指代赵奢之子赵括。

(1)、材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。

今之新辩A滥乎B宰予C而世主之听D眩乎E仲尼F为悦G其言H因任其身

(2)、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A、且,但是,与《滕王阁序》中“穷且益坚,不坠青云之志”中的“且”意义相同。 B、绝,阻断,与《逍遥游》中“绝云气,负青天,然后图南”中的“绝”意义不同。 C、辩,辩才,动词活用为名词,与《报任安书》中“通古今之变”中的“变”用法相同。 D、必,一定,与《廉颇蔺相如列传》中“王必无人,臣愿奉璧往使”中的“必”意义不同。
(3)、下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )
A、赵王用赵括代替廉颇为将,蔺相如认为赵括并不懂得战争的机动变化,因此上谏劝说。 B、秦王听说赵国的粮道被武安君截断,亲自征兵前往长平,阻断赵国的救兵与粮草通道。 C、孔子的学生宰予和子羽分别让他懂得了不能以貌取人和不能以言谈取人的道理。 D、韩非子认为华阳之战和长平之战的失败,都是因为君王任用了只是能说会道的人。
(4)、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①赵王以颇失亡多而更怯不战,怒,数让之。

②试之官职,课其功伐,则庸人不疑于愚智。

(5)、请结合材料简要分析赵国在长平之战中失败的原因。
举一反三
阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一:

孔子厄于陈、蔡,从者七日不食。子贡以所赍货,窃犯围而出,告籴于野人,得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下,有埃墨堕饭中,颜回取而食之。子贡自井望见之,不悦,以为窃食也。入问孔子曰:“仁人廉士,穷改节乎?”孔子曰:“改节即何称于仁廉哉?”子贡曰:“若回也,其不改节乎?”子曰:“然。”子贡以所饭告孔子。子曰:“吾信回之为仁久矣,虽汝有云,弗以疑也,其或者必有故乎?汝止,吾将问之。”召颜回曰:“畴昔予梦见先人,岂或启佑我哉?子炊而进饭,吾将进焉。”对曰:“向有埃墨堕饭中,欲置之、则不洁;欲弃之,则可惜。回即食之,不可祭也。”孔子曰:“然乎,吾亦食之。”颜回出,孔子顾谓二三子曰:“吾之信回也,非待今日也。”二三子由此乃服之。

(节选自《孔子家语·在厄》)

材料二:

主道约君守近太上反诸己其次求诸人。其索之弥远者,其推之弥疏;其求之弥强者,失之弥远。何谓反诸己也?适耳目,节嗜欲,释智谋,巧故,而游意乎无穷之次,事心乎自然之涂。若此则无以害其天矣。无以害其天则知精,知粉则知神,知神之谓得一。何谓求诸人?人同类而智殊,贤不肖异、皆巧言辩辞以自防御,此不肖主之所以乱也。凡论人,通则观其所礼,贵则观其所进,富则观其所养,听则观其所行,止则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为。喜之以验其守,乐之以验其僻,怒之以验其节,惧之以验其特,之以验其人,苦之以验其志。八观六验,此贤主之所以论人也。论人者,又必以六戚四隐。何谓六戚?父,母、兄、弟、妻、子。何谓四隐?交友、故旧、邑里、门郭。内则用六戚四隐,外则用八观六验,人之情伪、贪、美恶,无所失矣。譬之若逃雨污,无之而非是。此先圣王之所以知人也。

(节选自《吕氏春秋·论人》)

返回首页

试题篮