嘉定之曲江里有孝子李维煌，字裕光。父岩士，生孝子十年殁，家无旨畜①，母针衽以供孝子出就外塾。泣曰：“养亲，儿职也。儿不养母，乃藉母养儿，儿心何安！”遂弃书史，勤耕作，市珍怪之食，进之母，而己甘食淡焉。母病喉，勺饮，喀喀②不下者三昼夜矣。孝子呼天求救，母梦神人刺以针曰：“哀而子之孝也。”觉，一汗而愈。雍正七年秋，海风起，城中生波涛，孝子居故穿漏，夜半屋摇摇然，孝子趋负母，伏几下。俄而前后庐舍崩，所避处独完。

       孝子父亡逾年，大父③亦亡。及其葬也，时届严寒，体故羸，手炭土，僵大雪中。治冢匠数人，蕴火覆之，沦以汤，乃苏。年五十五卒。卒时抱母大恸，嘱其孤某善事大母。

       相传其幼时居父丧寝苫块中哀号三年 ， 每出入，邻人指曰：小孝子，小孝子。盖其天性然也。乾隆三十年，大吏闻于朝，建坊曲江里，立祠其旁。

       论曰：《孝经》一书，圣人所以为人子训者至矣。然世人方读书以求孝，而李孝氏子独因孝以废书，何耶？中庸曰：“率性④之谓道，修道之谓教。”古之人能率其性者，无俟于教也。不然，慈乌反哺，羔羊跪乳，使彼所读何书哉？

                                                                                                                                                          （选自《小仓山房文集·卷二十七》，有删节）

      【注】①旨畜：贮藏的美好食品。  ②喀喀(kā)：呕吐声。  ③大父：祖父。  ④率性：遵循本性。

    【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

    【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履而断子之手足子为之乎必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

（出自《墨子．贵义》）

许有王传（节选）

    许有壬，字可用，其先世居颖，后徒汤阴^①。有壬幼颖悟，读书一目五行，尝阅衡州《净居院碑》，文近千言，一览辄背诵无遗。擢延祐二年进士第，授同知辽州事。会关中有警，邻州听民出避，弃孩婴满道上，有壬独率弓箭手，闭城门以守，卒获无虞^②。

    泰定元年，初立詹事院，选为中议，改中书左司员外郎。京畿^③饥，有壬请赈之。同列让^④曰：“子言固善，其如亏国何！”有壬曰：“不然。民本也不亏民岂亏国邪！”卒白于丞相，发粮四十万斛济之，民赖以活者甚众。

    重纪至元初，长芦韩公溥因家藏兵器，遂起大狱，林连台若省，多以赃败，独无有壬名，由是忌者益甚。有壬度不可留，遂归彰德，已而南游湘、汉间。

    （至正）二年，囊加庆善八及孛罗帖木儿^⑤献议，开西山金口导浑河，逾京城，达通州，以通漕运。丞相脱脱主之甚力，有壬曰：“浑河之水，湍悍易决，而足以为害，淤浅易塞，而不可行舟；况地势高下，甚有不同，徒劳民费财耳。”不听，后卒如有壬言。

    十二年，盗起河南，声撼河朔间，有壬画备御之策十五条，以授郡将，民籍以安。十五年，有僧名开，自高邮来，言张士诚乞降，众幸事且成，皆大喜，有壬独凝其妄，呼僧诘之，果语塞不能对。转集贤大学士，兼太子左前德^⑥。有壬前朝旧德，太子颇敬礼之。一日入见，方臂鸷禽^⑦以为乐，噱呼左右屏去。十七年，以老病，力乞致其事^⑧ ， 久之始得请。二十四年九月二十一日卒，年七十八。

    壬历事七朝，垂五十年，遇国家大事，无不尽言，明辨力诤，不知有死生利害。

（选自《元史·许有壬传》，有删改）

【注】①汤阴：地名，属彰德。②无虞：太平无事。③京截（jī）：指国都及其附近的地区。④让：责备。⑤孛罗帖木儿：人名，下文的“脱脱”也是人名。⑥左谕德：官职，责任是讽谕规谏。⑦鸷禽：凶猛的鸟。⑧致其事：辞官退休。

    唐太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕向为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静身处殿堂不能自执书卷使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人去‘不学业，墙面^① ， 莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”

（选自《贞观政要》）

【注】①处处碰壁。