从专制到民主，从人治到法治是人类历史的重大进步。阅读材料，回答问题。

【古代政治制度对比】

材料一：

【近代西方民主进程】

材料二：英国用光荣革命的非暴力手段，建立了一种新的政治制度……新制度营造出一种宽松、自由和开放的环境。否则，就难以想象，英国社会如何能在18、19世纪和平地实现现代化。

——钱乘旦《世界现代化历程》

【中国民主法制探索】

材料三：

材料一：“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”

材料二：裁撤冗官冗员，允许官民上书言事；鼓励私人兴办工矿企业，发展农、工、商业；改革财政，编制国家预算；废除八股，改试策论，开办新式学堂；裁减绿营，训练新式军队等。

——1898年某变法令的内容

材料三：中华民国的主权属于全体国民；国民不分种族、阶级、宗教信仰，一律平等；国民有人身、居住、言论、出版、集会、结社、宗教信仰及请愿、考试、选举、参政等自由和权利；参议院行使立法权，国务院辅佐临时大总统行使行政权并负其责任，司法独立等。

材料四：希望全国工商各界，一律起来设法开国民大会，外争主权，内除国贼。中国存亡，就在此一举了！

材料一：“夷之长技有三：一战舰（船坚），二火器（炮利），三养兵练兵之法，故不善外夷者，必为外夷所制。是书何以作……为师夷长技以制夷而作……

——魏源1842年版《海国图志》

材料二：严复译著《天演论》中提出“物竞天择，适者生存；世道必进，后胜于今”的进步观点，启发了当时的中国知识界去探索、学习西方先进的社会制度……

——湘教版《中国历史》

材料三：孙文最早也有改良思想，即走日英的君主立宪道路模式，但现实使其迅速转为美利坚的民主革命道路，孙文在同盟会机关报创刊周年纪念会上说过：“我们革命的目标是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不要君主一人专制，故要政治革命；不要少数富人专制，故要社会革命。这三种有一样做不到，也不是我们的本意。达到了这三样目的之后，我们中国当成为至完美的国家”……但孙文的革命未能完成反帝反封建的任务。他后来说：“政治上、社会上种种黑暗腐败比前清更甚，人民困苦日甚一日

——《中国近代思想史》

材料四：俄国十月革命的成功，使中国先进知识分子看到希望的曙光，尤其在五四运动后，新的思想武器、新的领导阶级、新的奋斗目标，新的革命政党……所有的一切都市新的，使迷茫中的中国人看到了希望。从南昌到井冈山，从瑞金到吴起镇，从延安到北京，最终中国人民站起来了……

——《百年复兴路》

材料—：康有为批评了惨淡经营三十年的洋务运动……“购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮使，开矿务，可谓之变事，而不可谓之变政。”这一类变化，虽有图强的意愿，然而触及的仅仅是局部的东西……与这种“小变”不同的，是全变。“日本改定国宪，变法之全体也”。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二：革命为唯一法门，可以拯救中国出于国际交涉之现时危惨地位。……我们必要倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日，效法美国选举总统，废除专制，实行共和。

——摘自孙中山《在檀香山正埠荷梯厘街戏院的演说》(1903年12月13日)

材料三：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题…吾敢新言，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟。

——摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》

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