材料一：（秦孝公）有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时，商君（鞅）佐之，内立法度，务耕织，修守战之备；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

——贾谊《过秦论》

材料二：如果说从平城到洛阳的北魏是汉化先行者，那么西魏、北周就是追随者。……隋朝的统一，建立在魏晋南北朝民族大融合的基础之上。

——《简明中国读本史》

材料三：在短短的几十年里，日本就按自己的节奏改变了自身。以前它是个前工业时代的封建社会，到19世纪末期，新日本——西方影响和日本传统的混合物……很快将成为西方一个可怕的竞争对手。

——《全球视野下的西方文明史》

材料四：在俄罗斯首都莫斯科红场边有一座塑像，纪念的是曾经解放了千百万农奴、并最终引领俄国抛弃了落后社会制度的改革者。

材料一：孝公用商君，废并田，开阡陌，急耕战之赏。虽非古道以务本之故，倾邻国而雄诸矣。

——《汉书·食货志》

材料二：卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”

——《史记·商君列传》

材料三：魏初风俗至陋……迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行……民族根底，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中原文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。

——吕思勉《两晋南北朝史》

材料一：西汉“大一统”政治格局为中国古代各民族交往交流交融提供了有利的政治、文化环境和广阔的地理空间……其中汉武帝时期的功绩尤为卓著……各民族在日益增强的互动、交融中相互依赖，共同发展，逐渐加深了感情，加强了认同。

——《西汉“大一统”政治与多民族交融认同》

材料二：魏晋、南北朝之时，是向来被看做黑暗时代的，其实亦不尽然。这一时代，只政治上稍显黑暗，社会的文化，还是依然如故。……其中关系最大的，便是黄河流域文明程度最高的地方的民族，分向各方面迁移。……魏晋南北朝内迁的北方少数民族一般被泛称为“五胡”，一到隋唐时代，而所谓五胡，便已混然无迹，良非偶然。

——摘编自吕思勉《中国通史》

材料三：魏主曰：“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”

——魏收《魏书》

请回答：