试题

试题 试卷

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  • 题型:文言文阅读 题类: 难易度:普通

    阅读下面的文言文,完成下面小题。

    金华三洞

    王士性

    金华山高千丈,一名长山,又名北山。山巅双峦,曰金盆、曰玉壶。壶水分两派,下乎山之者,由山桥以达于溪。泻乎山之阴者由鹿田而入于洞盆水惟一派落而为赤松涧。山桥者,两崖峙百仞,上有石横跨之,溪流下注焉,故于诸涧为尤。山之右为赤松山,又右为知者寺。寺在芙蓉峰西畔,出城二十里乃至。西去则为三洞,东行乃望紫岩,岩东三里则赤松宫也。宫傍山,为黄初平叱石处。宫长松茂竹,涧水如环流,宫东北两崖间,则小桃源在焉。水石相搏,时引出桃花数片,可觞也。返观羊石,色苍白,卧、立各异态。遂过小桥,西行三里,为东、西鹿田,俗称玉女驱鹿而耕处也。复五里为三洞,上朝真,中冰壶,下双龙。双龙外洞堪百榻,石壁上现仙桃霞衣,龙首左昂而尾右垂。内一穴如蟆颐,水淙淙从中出,即伏流。洞外旧有覆石,可仰卧小舟以入。入则见华盖垂衣,狻猊龟蛇,町者为田,方者为床,滴者为砚,击有声者为钟,矫如玉者为双龙。兹水捍石塞,未入也。登又一里,至中洞,窥黑穴无底,徒闻水声暴至久之,乃有帘泉飞下三十余丈,盛以巨石,双石笋崭然壁立于前。复披莽三里,至上洞,大石如龟,横当其穴,穴中数石,如群仙俪立,内垂衣伸一足者为观者。此朝真所由名也。洞列诸怪奇相,不人世,道书亦以此为三十六洞天之一。时余游以甲戌九日,与同年章德卿俱也。东南行二百余里,至缙云,则有仙都之胜。 

    (选自《五岳游草》)

    【注】①黄初平:流传于浙江省金华市一带的神话人物。据说他擅长炼丹和医术,一生以“治病救命、济贫扶弱”为己任。②朝真:朝见真人,“真人”指道教中品德高尚之人。

    (1)文中画波浪线部分有三处需加句读,请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上

    的横线处。

    泻乎 A山之阴者 B由鹿田 C而入 D于洞 E盆 F水惟一派 G落 H而为赤松涧。

    【答案】
    (2)下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
    A . “下乎山之阳者”中“阳”是指玉壶峰的北面,古人常将山的北面和水的南面称为“阳”。 B . “诸涧为尤胜”的“胜”与“臣不胜犬马怖惧之情”(《陈情表》)的“胜”意思不同。 C . “不类人世”中的“类”与“有类橐驼者”(《种树郭橐驼传》)中的“类”意思相同。 D . “甲戌”,“甲”属于天干,“戌”属于地支,天干地支按顺序搭配,可以纪年、纪月。
    【答案】
    (3)下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )
    A . 金华山有金盆和玉壶两座山峰,其中从玉壶峰流下来的一股泉水经由山桥汇入小溪。 B . 赤松山的左边是金华山,右边是赤松宫,出城以后再走二十里路,就可以到达赤松宫。 C . 从赤松宫出发,先经过小桥,然后一路向西行走,再走八里路,就可以到达金华三洞。 D . 作者在文末点明出游的时间和同行之人,并称距此二百余里的缙云,风景也非常美丽。
    【答案】
    (4)把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

    ①宫长松茂竹,涧水如环流,宫东北两崖间,则小桃源在焉。

    ②登又一里,至中洞,窥黑穴无底,徒闻水声暴至。

    【答案】
    (5)材料是从哪些方面来写朝真洞的?请结合文本,简要概括。
    【答案】
    【考点】
    【解析】
      

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  • 举一反三
    阅读下面的文言文,完成小题

        李星沅,字石梧,湖南湘阴人。道光十二年进士,选庶吉士,授编修。十五年,督广东学政。粤士多健讼,檄通省籍诸生之干讼者,牒报治之,士风以肃。任满,授陕西汉中知府,历河南粮道,陕西、四川、江苏按察使。在川、陕严治刀匪、啯匪,屡擒其魁置之法。

        先是,永昌回乱,迤西道罗天池滥杀,不分良莠,众回益扰。总督贺长龄、提督张必禄急于主抚,降者辄复叛。至是,缅宁匪首马国海被剿亡走,潜结云州回马登霄、海连升等复起事,迤西大震。星沅追论肇乱之由,长龄、天池并获谴。二十七年,遣兵进剿,解散被胁回众,首逆就歼,余匪肃清。诏嘉其功,加太子太保衔,赐花翎。寻调两江总督。 

        星沅未第时,客陶澍幕中,为掌章奏。又历官江南,习于盐、漕、河诸利弊。时度支告匮,廷臣主南漕改征折色①,于北省采买。星沅谓折多征收不易,折少采买不敷。谷贱银贵,民间展转亏折。且州县藉端浮勒,胥吏高下其手,防之皆难。迭疏论列,折色之议遂寝。 

        三十年,宣宗崩,赴京谒梓宫,复以母老陈请归养。会广西匪乱方炽,起林则徐督师,卒于途,命星沅代为钦差大臣。是年十二月,抵广西,驻柳州。时左右江匪氛蔓延,诸贼尤以桂平金田洪秀全为最悍。巡抚郑祖琛、提督闵正凤皆以贻误黜去,周天爵、向荣继为巡抚、提督。二人者并有重名,负意气,议辄相左,星沅调和之,仍不协,军事多牵掣。咸丰元年春,向荣进剿,贼由大黄江、牛排岭窜新墟、紫荆山。星沅檄总兵秦定三,李能臣率滇、黔兵追蹑,贼复窜武宣。荣、天爵各进击,贼踞东乡,两军攻之不克。星沅以事权不一,奏请特简总统将军督剿,诏斥其推诿。寻命大学士赛尚阿率总兵达洪阿、都统巴清德赴湖南防堵,将以代之。赛尚阿至湖南遂授钦差大臣赴广西督师命星沅回湖南治防四月星沅力疾赴武宣前敌督战至则已惫甚数日卒于军。遗疏言:“贼不能平,不忠;养不能终,不孝。殁后敛以常服,用彰臣咎。”文宗览而哀之,依总督例赐恤,赐金治丧,存问其母,子二人命俟服阕引见,谥文恭。子桓,官至江西布政使。

    (选自《清史稿·列传一百八十》,有删改)

    【注】①折色:旧时谓所征田粮折价征银钞布帛或其他物产。

    阅读下面的文言文,完成各题。

    雪琴与沅弟嫌隙已深,难期其水乳。沅弟所批雪信稿,有是处,亦有未当处。弟谓雪声色俱厉。凡目能见千里,而不能自见其睫,声音笑貌之拒人,每苦于不自见,苦于不自知。雪之厉,雪不自知;沅之声色,恐亦未始不厉,特不自知耳。曾记成丰七年冬,余咎骆文耆待我之薄,温甫则曰:“兄之面色,每予人以难堪。”又记十一年春,树堂深咎张伴山简傲不敬,余则谓树堂面色亦拒人于千里之外。观此二者,则沅弟面色之厉,得无似余与树堂之不自觉乎?

        余家目下鼎盛之际,余窃将相,沅所统近二万人,季所统四五千人,近世似此者曾有几家?沅弟半年以来,七拜君恩,近世似弟者曾有几人?日中昃,月盈则亏。吾家亦盈时矣。管子云:“斗斛满则人之,人满则天概之。”余谓天之概无形,仍假手于人以概之。霍氏盈满,魏相概之,宣帝概之;诸葛恪盈满,孙峻概之,吴主概之。待他人之来概而后悔之,则已晚矣。

        吾家方丰盈之际,不待天来概,人之来概,吾与诸弟当设法先自概之。自概之道云何?亦不外“清”“慎”“勤”三字而已。吾近将“清”字改为“廉”字,“慎”字改为“谦”字,“勤”字改为“劳”字,尤为明浅,确有可下手之处。沅弟昔年银钱取与之际不甚斟酌,朋辈之讥议菲薄,其根实在于此。以后宜不妄取分毫,不寄银回家,不多赠亲族,此“廉”字工夫也。“谦”字存诸中者不可知,其著于外者,约有四端:曰面色,曰言语,曰书函,曰仆从属员。沅弟一次添招六千人,季弟并未禀明,招三千人,此在他统领所断做不到者,在弟尚能集事,亦算顺手。而弟等每次来信索取帐棚子药等件,常多讥讽之词,不平之语,在兄处书函如此,则与别处书函更可知矣。沅弟之仆从随员颇有气焰面色言语与人酬按时吾未及见而申夫曾述及往年对渠之词气至今饮憾。以后宜于此四端,痛加克治,此“谦”字工夫也。每日临睡之时,默数本日劳心者几件,劳力者几件,更竭诚以图之,此“劳”字工夫也。

        余名位太隆,常恐祖宗留诒之福自我一人享尽,故将“劳”“谦”“廉”三字时时自惕,亦愿两贤弟用之以自惕,且即以自概耳。

    (选自《曾国藩家书》,有改动)

    【注】①雪琴:曾国藩朋友彭雪琴。沅弟:曾国藩三弟曾国荃。②骆文耆:清末重臣骆秉章。③霍氏:汉代大将军霍光一族。④吴主:三国时吴国君主孙亮。⑤申夫:曾国藩的慕僚。

    阅读下面的文言文,完成下面小题。

        李密,字令伯,犍为武阳人也,一名虔。父早亡,母何氏醮。密时年数岁,感恋弥至,烝烝之性,遂以成疾。祖母刘氏,躬自抚养,密奉事以孝谨闻。刘氏有疾,则涕泣侧息,未尝解衣,饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲,而师事谯周,周门人方之游夏

        少仕蜀,为郎。数使吴,有才辩,吴人称之。蜀平,泰始初,诏征为太子洗马。密以祖母年高,无人奉养,遂不应命。乃上疏《陈情表》。

        帝览之曰:“士之有名,不虚然哉!”乃停召。后刘终,服阕,复以洗马征至洛。司空张华问之曰:“安乐公何如?”密曰:“可次齐桓。”华问其故,对曰:“齐桓得管仲而霸,用竖刁而虫沙安乐公得诸葛亮而抗魏,任黄皓而丧国,是知成败一也。”次问:“孔明言教何碎?”密曰:“昔舜、禹,皋陶相与语,故得简雅;《大诰》与凡人言,宜碎。孔明与言者无己敌,言教是以碎耳。”华善之。

        出为温令,而憎疾从事,尝与人书曰:“庆父不死,鲁难未已。”从事白其书司隶司隶以密在县清慎弗之劾也密有才能常望内转而朝廷无援乃迁汉中太守自以失分怀怨。及赐饯东堂。诏密令赋诗,末章曰:“人亦有言,有因有缘。官无中人,不如归田。明明在上,斯语岂然!”武帝忿之,于是都官从事奏免密官。后卒于家。

    (《晋书·李密传》节选)

    【注】①游夏:指孔子的学生子游和子夏,他们在文学上皆很造诣。②虫沙:比喻战死的将士或因战乱而死的人民。此指死亡。

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    师说

    韩愈

    古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之; 生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

    嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“ 彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。” 呜呼!师道之不复, 可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

    圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后, 术业有专攻,如是而已。

    李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

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