材料一：在西北面，击退了游牧部落；为了防止他们卷土重来，还修筑了世界闻名的长城。为了完成这一巨大工程，耗去了失量生命，以致2000多年后的今天，人们仍要谈起这一事实：有100万人为修筑长城而死去，长城韵每一块石头都值一条人命，老百姓都为筑长城的事咒骂皇帝。

    ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

 材料二：图二幅：

图1西晋时期被汉人使用的方凳、胡床    图2魏晋北方少数民族墓室壁画《采桑图》

材料三：魏主曰：“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。此间用开之地，非可丈治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”——《魏书》

材料一：民族融合不断在进行。……经秦汉四百年的发展，华夏族成为统一的民族，中国也逐渐成为统一的多民族国家。

——戴逸《中国民族边疆史研究》

材料二：汉朝时期的边疆分布着众多的民族，……。在一些不设置郡县管理的边疆地区，汉王朝则设立了一些边疆专门性机构，诸如……。这些机构既理民政，管理边疆民族的有关事务，也理军政，负责维护边疆地区的稳定。

——摘编自马大正《中国古代的边疆与边疆治理》

材料三：下图是三国两晋南北朝时期民族流动示意图

材料四：禁用鲜卑语，统一使用汉语，……30岁以下的人和在朝廷做官的人，不得继续使用鲜卑语，明知故犯，就要降职或罢官。

——某改革内容

牧马图                                                 耕牛图

【华夏认同】

材料一 西晋末年，匈奴人刘渊不满足于担任匈奴一族的“单于”，希望效法汉高祖刘邦建立一个新的华夏式帝国，他给自己创建的政权取名“汉”。……随后少数民族建立的“赵”“燕”“秦”等华夏式政权名号的选择，体现了“五胡”对“中国”的认同。不仅如此，内迁“五胡”迅速接受、学习汉文化。史学家赵翼感慨：“(少数民族)兼文学如此，人亦何可轻量(轻视)哉!”

【文化认同】

材料二 猛宰政公平，流放尸素(指不尽职的官员)，拔幽滞(选拔不得志的人)，显贤才，外修兵革，内崇儒学，劝课农桑，教以廉耻，无罪而不刑，无才而不任。

—《晋书·王猛载记》

材料三 (北魏孝文帝)革衣服之制。……诏(下令)不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。……诏迁洛(洛阳)之民，死葬河南，不得还北。……九月庚午，六宫及文武尽迁洛阳。……(十二月)甲子，引见群臣于光极堂，班(按次序)赐冠服(汉人服饰)。

—《魏书·高祖纪下》

【民族交融】

材料四 魏晋时期，少数民族音乐不断传入中原，有西凉乐、疏勒乐、龟兹乐、康国乐等。洛阳的贵族官僚争用胡床、方凳等西北各族的家具。各族杂居地区的汉人，也学习经营畜牧业。

材料一 在列国争雄战争的过程中，春秋时的百余国到战国中期，便只有七个大国了。七国本身都是地区性的多民族国家。齐国内有原来的东夷各族，秦国内有义渠、大荔等西戎各族，燕国内有原来的狄族、北戎……七国疆域内的各少数民族与华夏族交往十分密切，大多逐渐与华夏族融合起来，处于七国周围地区的各少数民族与七国的关系既有对抗也有和平交往。

——摘编自张岂之主编《中国历史·先秦卷》

材料二 自东汉末年至魏晋之际，原居西北至东北边远地区的许多少数民族纷纷入居内地……内迁各族人口众多，广泛分布于北方各地……魏晋南北朝时，由于战乱频仍，大批中原人聚集宗族乡里组成流民群，向南迁徙。

——摘编自卜宪群等《简明中国历史读本》

材料三 北方草原的游牧民族是以“食肉饮酪”著称的。乳酪制品是北方草原民族的发明创造。中原上古时代也有“酪”，但和乳酪不是一回事……随着农耕、游牧两大经济文化区的形成和相互交流的展开，草原牧民的饮食习俗也逐渐传入中原。到了北朝，羊肉乳酪竟然被称之为“中国之味”。

——摘编自李根蟠《从〈齐民要术〉看少数民族对中国科技文化 

发展的贡献——〈齐民要术〉研究的一个新视角》