我国最早一部药书《神农本草经》记载：“杜仲，味辛平，主腰脊痛，补中，益精气，坚筋骨，强志。久服，轻身耐老”；《本草纲目》记载：“杜仲，辛，平，无毒。主治腰膝痛，健筋骨，强志。润肝燥，补肝虚，故能入肝而补肾。”翻阅历代医药典籍，①。然而1948-1951年俄罗斯学者利用杜仲提取液作了药理试验，②：对高血压患者降血压作用显著，而对低血压患者具有升高血压的功能。1955年，在首次国际杜仲药理学研究学术讨论会上，正式公布了杜仲降血压的研究成果。这对于高血压成为当今人类第一大杀手的世界来说，③。

    大栌榄树是曾经生长在毛里求斯的一种珍稀树种。如今在地球上已难觅踪影。①{#blank#}1{#/blank#}？科学家对此提出了多种假说。美国一位科学家的研究认为，②{#blank#}2{#/blank#}，而渡渡鸟在三百年前灭绝了，因此，大栌榄树也跟着消失了之后，有学者研究发现大栌榄树的种子不需要动物的肠胃软化也能发芽。于是，又有研究者们提出了新的假说：外物种的入侵导致了大栌榄树的消失。不过，这个假说需要进一步验证：③{#blank#}3{#/blank#}；如果被证伪，则会被抛弃。

    树木每年都会增长形成一圈年轮，通过①{#blank#}1{#/blank#}，科学家可以确定树木的年龄。树木年轮的差异②{#blank#}2{#/blank#}，直径较大的年转暗示着当年树木处于较好的生长季节。研究人员发现，树木生长和海洋生态系统健康状态存在着反向关系。冬季我们看到树木健康生长，③{#blank#}3{#/blank#}。

    在儒家学说中，“孝”为伦理道德之首。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”其大意是，“孝”说的是供养父母，而犬马也都能得到饲养，{#blank#}1{#/blank#}，就与饲养犬马没有区别。由此可见，孝不仅在于外在的表现，{#blank#}2{#/blank#}。如若未能真诚侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表现都不足以体现孝道。在中国传统文化中，{#blank#}3{#/blank#}，也是一种社会伦理的道德追求。“孝”成为统治者治理国家的社会伦理基础，儒家更将“孝”作为评价一个人能否尽忠报国、尽职为官的基本标准，“孝”与“忠”共同形成社会个体修身齐家治国平天下的行为准则。

家风是一个家庭长期培育和形成的一种文化和道德氛围，有一种强大的感染力量，是家庭伦理和家庭美德的集中体现。正如社会风气是社会道德水平的一个重要体现一样，①{#blank#}1{#/blank#}。家风同社会风气有着互相渗透、互相制约的关系：②{#blank#}2{#/blank#} ， 同时，它又能反过来对社会风气的形成、变化发挥强有力的作用。良好的社会风气有助于良好家风的形成；在社会风气不好的情况下，如果能重视家风建设，那么，③{#blank#}3{#/blank#}。

    自世纪之交以来的近二十年间，由于中国电视引进国外电视节目模板的热潮引起中国电视自主原创节目挤压至角落，中国电视行业创新自主能力明显下降。而《朗读者》坚定不移进行本土原创，打造出了中国电视的独特品牌，走出了中国电视节目本土化自主创新的成功道路。

    中国电视节目的创新不呈现为一种线性状态——从开始径直走向结束，而是呈现为一种循环状态——在创新的道路上不断有新的内容与形式加入，________。但是很多电视人却习惯用一种机械进化论的思维去面对创新，经常会有电视人慨叹每隔三五年就是一代，一些年长的电视人甚至宣称自己已经不会做电视了，理由是他们熟悉的某种电视节目模式已经做到头了，而他们也已经是“________”了。近年来，（    ），特别是在新兴媒体迅速发展的态势下，很多关于“电视将死”的呼声________。在这样令人困惑的氛围中，《朗读者》不信邪、不懈怠，坚持进行新探索，将已有的多种元素进行新的配置，从而创造出令人惊叹的全新模式，有力地回击了那些宣称电视节目终结、电视将死的声音，让中国的电视节目在困境中看到了________的前景。