当然，不是每个人都能做数字游民，更不是每个人都能做好。收入不稳定是影响数字游牧生活方式可持续性的关键因素，他们在“月亮和六便士”之间不断摇摆。他们一边流动，以保持对任何地方的疏离感，一边又渴望扎根某地以获得归属感。这种疏离与归属的矛盾心理使他们常常陷入自由与焦虑交织的情感困境。选择做数字游民，怎么把“游牧”人生过得更精彩，是更考验人的命题。

结合材料，从唯物辩证法角度，谈谈你对数字游民“游牧”人生的认识。

下列对材料中烟雾的认识，正确的是（  ）

①抓住烟雾的特殊本质是正确认识烟雾的基础

②具体问题具体分析烟雾是正确解决烟雾问题的关键

③善于分析把握烟雾存在的条件，才能把二者区分开来

④硝烟、炊烟、尘土飞扬、清晨雾气等的特征寓于烟雾中

①正确的实践活动是事物发展的源泉和动力

②实践能推动人们进行新的探索和研究

③人为事物联系的建立是人类实践活动的产物

④具体问题具体分析是关于事物矛盾问题的精髓

①联系是客观的，只要把握事物的必然联系就能事半功倍

②意识具有能动性，可以使人的实践活动突破规律的限制

③量变和质变辩证统一，没有量变就没有质变的发生

④抓主要矛盾，集中力量解决关键问题推动经济发展

“大理的洱海形如人耳，风平浪静时，像一颗深绿色的宝石镶嵌在云南大地上，微风吹过，海面上金光闪闪，泛起一道道美丽的浪花，妩媚动人，让我感受到了大自然的神奇。”然而，川流不息地涌向洱海的人潮车流，使得人与自然的和谐关系面临着被破坏的威胁。

多年来，大理始终坚持洱海保护治理和流域转型发展“两手抓”，统筹推进洱海流域“山水林田湖草沙”综合治理、系统治理，经过坚持不懈的努力，洱海水生态、水环境持续向好，洱海水质连续三年评价为“优”，全湖透明度均值达到2.29米，为近20年最高水平，洱海保护实现了从“一湖之治”向“流域之治”“生态之治”的转变。

结合材料，运用联系客观性的知识，阐明洱海保护是如何实现从“一湖之治”向“流域之治”“生态之治”转变的。

材料二   中华文明不只有集体主义，也有个人观。“仁者，仁义也”就是中华民族对于人的基本认识。但这个人不是停留在内部的、封闭的，而是一个不断向外展开的成长型的个人。这个个人成长的过程也是凝聚家庭、社会的过程。所以，个人价值和共同体价值在中华民族里并无矛盾冲突，而是一体相顺的。这也意味着中国人不会以自我为中心看待世界，而是立足于他人、世界、自然来理解自己，也就是“忠恕之道”，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人。