材料  耶律楚材（1190—（1244），字晋卿，号湛然居士，出生名门，是辽朝皇室后裔。他“三岁而孤”，在家中接受教育，“母杨氏教之学”。耶律楚材天资聪颖，受过系统的儒家传统教育，从小树立了“以儒治国”和“致君泽民”的志向和抱负。耶律楚材崇尚儒学，为官后多次向统治者推荐儒士。他还建议修复孔庙，设立编修所和经籍所，召名儒译经。后人这样评价他：“观居士之所为，迹释而心算，名释而实儒，言释而行儒，术释而治儒，彼其所挟者，善有道矣。”耶律楚材援引饱学的儒家之士入朝做官，一定程度上改变了元朝最高统治者一味倚重武人，鄙视儒士的做法，“振兴儒教，进用士人，以救偏任武夫及色目种人之弊。”后元人评价这一功绩时说“国朝之用文臣，盖自公发之。”耶律楚材被誉为元代第一贤相。

——摘编自梁慧《慧眼识才的政治家耶律楚材——论耶律楚材的人才观》

——摘编自张岱年等主编《中国全史》

材料一 由于西北用兵的需要，北宋在西北沿边建立了大量堡寨，虽其设立的初衷是出于军事需要，但实际上推动了西北地区的经济开发，出现了“蕃汉交易，市邑富庶，全胜近边州郡”的繁盛局面，一些堡寨甚至发展为较大的城镇。而范仲淹开通与蕃部接壤之边界榷场，进行互市，使边民互通有无。一时间“羌汉之民，相踵归业”者达“数万户”。

——杜雪飞《宋代边疆市场研究》

材料二 元“始开唐徕、汉延、秦家等渠，垦中兴、西凉、甘、肃、瓜、沙等州之土为水田若干，于是民之归者户四五万，悉授田种，颁农具；更造舟置黄河中，授诸部落及溃叛之来降者”。以后由于大量汉人、蒙古人、回鹘人以及来自中亚的穆斯林教徒的迁入，与他们和睦相处、繁衍生息……在元代的记述中，回回一词的含义已经发生了变化……在历史发展的过程中，最终形成了我国的一个单一的和新的民族民称。

——摘自尹江伟《党项民族溯源及其最终流向探考》、杨万全《回族族源探讨》