在对待自然的态度上，。生态不仅是科学问题，而且是伦理问题，正是伦理为科学规定了界限。

①但是，同为主张善待自然，出发点仍有很大分歧

②我的看法是，两派都有道理，但说的是不同层次上的道理，而低层次的道理要服从高层次的道理

③一派反对人类中心论，认为从根本上说，自然是一个应该敬畏的对象

④一派强调以人类为中心，从人类长远利益出发，合理利用自然

⑤合理利用自然是科学，不管合理的程度多么高，仍然是科学，而科学必有其界限

⑥现在大概不会有人公开赞成掠夺性的强盗行径了

    我总觉得，我们有些作家太虚伪了，我觉得关键的一点是，他们的作家有忏悔意识，敢于面对真实的内心世界。

①这是我们的作家最失败的地方

②他们有一种“扬善”的美德，但也有一种“隐恶”的劣性

③俄罗斯为什么可以产生那么多一流的大作家

④缺少一种真正的悲悯情怀和忏悔意识

⑤不敢叩问自己的灵魂，把自己的灵魂亮出来给人看

    李抱真，字太玄，沈虑而断。怀恩反，代宗召抱真问状，答曰：“郭子仪尝领朔方军，人多德之。怀恩欺其下曰，‘子仪为朝恩所杀。’今起而用，是伐其谋，兵可不战解也。”既而怀恩败，如抱真策。言：“百姓劳逸在牧守 ， 愿得一州以自试。”徙怀州，仍为怀泽潞观察留后，凡八年。抱真策山东有变，泽潞兵所走集，乘战伐后赋重人困军伍雕敝乃籍户三丁择一蠲其徭租给弓矢令闲月得曹偶习射岁终大校亲按籍第能否赏责。比三年，皆为精兵，既不禀于官，而府库实。缮甲淬兵，遂雄山东，天下称其为诸军冠。

    建中中，田悦反，诏抱真与河东马燧合神策兵救之，败悦于双冈。会朱滔、王武俊反，救悦，抱真退保魏。于时，李希烈陷汴，李纳反郓，李怀光相次反河中，抱真独以数州截然横绝溃叛中，离沮其奸，为群盗所惮。兴元初，检校左仆射、同中书门下平章事。朱滔悉幽蓟兵与回纥围贝州，而希烈既窃名号，则欲臣制诸叛，众稍离。天子下罪己诏，并赦群盗。抱真乃遣客贾林以大义说武俊，使合从击滔，武俊许诺，而内犹豫。抱真即以数骑驰入见武俊，曰：“希烈争窃帝号，滔攻贝州，此其志皆欲自肆于天下。足下既不能与竞长雄，舍九叶天子而臣反虏乎？且诏书罪己，禹、汤之心也。方上暴露播越，公能自安乎？”因持武俊，涕下交颐，武俊亦感泣，左右皆泣。退卧帐中，甘寝久之。武俊感其不疑，乃益恭。旦日合战，大破滔经城。

    贞元初，朝京师，诏还所镇。抱真喜士，闻世贤者，必欲与之游。虽小善，皆卑辞厚币数千里邀致之。至无可录，徐徐以礼谢。好方士，因饵丹而死。卒，年六十二。

（节选自《新唐书•李抱真传》有删改）

    庄宗，讳存勖，武皇帝之长子也。武皇之讨王行瑜，帝时年十一，从行。初令入觐献捷，迎驾还宫，昭宗一见骇之，曰：“此儿有奇表。”因赐鸂鶒酒卮、翡翠盘。贼平，授检校司空、隰州刺史，改汾、晋二郡，皆遥领之。庄宗洞晓音律，常令歌舞于前。十三习《春秋》，手自缮写，略通大义。及壮，便射骑，胆略绝人，其心豁如也。武皇起义云中，部下皆北边劲兵，及破贼迎銮 ， 功居第一。由是稍优宠士伍，因多不法。或陵侮官吏，豪夺士民，白昼剽攘，酒博喧竞。武皇缓于禁制，惟帝不平之，因从容启于武皇，武皇依违之。及安塞不利之后，时事多难，梁将氏叔琮、康怀英频犯郊圻，土疆日蹙，城门之外，鞠为战场，武皇忧形于色。帝因启曰夫盛衰有常理祸福系神道家世三代尽忠王室势穷力屈无所愧心物不极则不反恶不极则不亡。今朱氏攻逼乘舆，窥伺神器，陷害良善，诬诳神只。以臣观之，殆其极矣。大人当遵养时晦，以待其衰，何事轻为沮丧！”太祖释然，因奉觞作乐而罢。及沧州刘守文为梁朝所攻，其父仁恭遣使乞师，武皇恨其翻覆，不时许之。帝白曰：“此吾复振之道也，不得以嫌怨介怀。且九分天下，朱氏今有六七，赵、魏、中山在他庑下，贼所惮者，惟我与仁恭尔；我之兴衰，系此一举，不可失也。”太祖乃征兵于燕，攻取潞州，既而丁会果以城来降。天佑五年春正月，武皇疾笃，召监军张承业、大将吴珙谓曰：“吾常爱此子志气远大，可付后事，惟卿等所教。”及武皇厌代 ， 帝乃嗣王位于晋阳，时年二十有四。