陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

《醉翁亭记》（节选）

欧阳修

    环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

    若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

    至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。

诫子书

诸葛亮

    夫君子之尊，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

令仪被盗

曹州于令仪者，市井人^①也，长厚不忤物^② ， 晚年家颇丰富。一夕，盗入其家， 诸子禽之，乃邻舍人子也。令仪曰：“汝素寡悔，何苦而为盗邪？ ”曰：“迫于贫耳。” 问其所欲，曰：“得十千足以衣食。”如其欲与之。既去，复呼之，盗大恐。谓曰尔贫甚夜负十千以归恐为人所诘。留之，至明使去。”盗大感愧，卒为良民。

注：①市井人：生意人。②忤物：这里是得罪人的意思。

【甲】徒步归行（节选）

杜甫

青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。 人生交契无老少，论交何必先同调。

【乙】孔子谈交友

颜渊、季路侍，子曰：“盍^①各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳^②。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 

（《论语》）

【丙】割席^③断交

管宁、华歆共^④园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书有乘轩冕^⑤过门者宁读书如故歆废书^⑥出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” 

（《世说新语·德行》）

【注释】①盍：何不。②愿无伐善，无施劳：我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。伐，夸耀。施，表白。③席：坐具，坐垫。古代人常铺席于地，坐在席子上面。现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。④共：一起。⑤乘轩服冕：指古代士大夫所乘的华贵车辆。⑥废书：放下书 。废： 停止。