曹文轩
      ①我们的天性是自由的,但我们却会因为一些僵硬的知识的束缚而失去自由。
      ②十二岁那年春天,我在田野上发现了一株很瘦弱的小树苗,便将它挖回来栽在菜园里。它一天一天地长大了,两年后就蹿成一米多高。春天来临,它的树干是亮灿灿的紫铜色。它长得结实而漂亮。再过两年,它就能挂果——我想。然而,两年后,它并没有如我所期盼的那样。我的小桃树再也没有长高,而且还显出奄奄一息的样子。记得那时我很难过。
      ③后来我终于找到了原因:我的老祖母借它为瓜架,在它的根下种了丝瓜,那些刁钻的丝瓜藤就沿着它的树干攀缘而上。若是直上也罢了,却是像锁链那样一道道地把树干箍扎起来,对它千缠百绕。我把它们全扯掉了。第二年,桃树又生机勃勃地成长起来。那年,春寒料峭,它开花了。夏天,桃子成熟了,十分可爱。
      ④如果我们也像这株桃树一样,被僵硬的知识的藤蔓所缠绕,我们就会失去创造力,失去生命的光彩,甚至会精神窒息。
      ⑤一位从事诗歌研究的朋友曾介绍过两首台湾小孩儿写的诗。诗的题目我都记不得了,诗句也已忘却,但大概意思还记得。一首诗说一群孩子去捉鱼,可是已没有什么鱼好捉了,他们自己就互相把对方作为鱼而玩起捉鱼的游戏来。在他们的欢笑声中,透出了一股悲哀。另一首诗说一个无拘无束的小孩儿光着脚丫在地板上跑起来,留下的脚印就像游动的鱼。妈妈来了,却用拖把将这些“鱼”一网打尽。这两首诗简直妙极了。我想,它们只能出自两颗未被僵硬的知识束缚的心灵。

    【甲】陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。（选自课文《陈太丘与友期》）

    【乙】郭亻及 始至行部^① ， 到西河美稷^② ， 有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。亻及  问：“儿曹何自远来？”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”亻及  辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问“使君何日当还”。亻及  请别驾从事^③ ， 计日告之。行部既还，先期一日，亻及  为违信于诸儿，遂止于野亭^④ ， 须期乃入。其为人若此。（选自《后汉书·郭亻及  传》，略有改动）

【注】①（郭伋（jí）始至行部）郭伋 刚担任并州牧，首次出巡。行部，出巡。②〔西河美稷〕地名。③（别驾从事）部下官吏。④（野亭）郊野外的亭子。

【甲】鱼，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也? 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与? 乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(《鱼我所欲也》)

【乙】王清，字去瑕，洺州曲周人也，事晋为奉国都虞候。安从进^①叛襄州从高行周攻之，逾年不能下，清谓行周曰："从进闭孤城以自守，其势岂得久邪？”因请先登，遂攻破之。开运二年冬，从杜重威战阳城。是冬，重威军中渡桥南，虏军其北以相拒，而虏^②以精骑并西山出晋军后，南击栾城，断晋饷道。清谓重威曰：“晋军危矣！今去镇州五里，而守死于此，营孤食尽，将若之何? 请以步兵二千为先锋，夺桥开路，公率诸军继进以入镇州，可以守也。"重威许之，遣与宋彦筠俱前，清与虏战 ， 败之，夺其桥。是时重威已有二志犹豫不肯进彦筠亦退走 ， 清曰："吾独死于此矣！ "因力战而死。年五十三。

(节选自《新五代史》)

【注释】①安从进：人名，其与下文的高行周、杜重威、宋彦筠，均为五代时期的大臣或将领。②虏：指少数民族契丹。