竹似贤，何哉？竹本^①固 ， 固以树德，君子见其本，则思善建^②不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚^③者。竹心空，空似体道^④；君子见其心，则思应用虚受^⑤者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺^⑥名行^⑦ ， 夷险一致者。夫如是 ， 故君子人多树为庭实焉。

      【注释】①本：根。②建：树立。③倚：偏颇。④体道：包含仁德。⑤虚受：虚心接受。⑥砥砺：磨练。⑦名行：名节操行。

    （甲）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（选自《孙权劝学》）

    （乙）晋平公①问于师旷②曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“暮，何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行④乎？”平公曰：“善哉！”（选自《说苑》）

【注释】①晋平公：春秋时期晋国国君。②师旷：春秋时期晋国乐师。【《孙权劝学》《晋平公问于师旷曰》阅读答案及翻译】《孙权劝学》《晋平公问于师旷曰》阅读答案及翻译。他双目失明，仍热爱学习，在音乐方面造诣很深。③炳烛：点燃蜡烛。④昧行：在黑暗中走路。昧：暗。

    邹平^①李进士匡九，居官颇廉明。尝有富民为人罗织^② ， 门役吓之曰：“官索汝二百金，宜速办；不然，败矣！”富民惧，诺备半数。役摇手不可，富民苦哀之，役曰：“我无不极力，但恐不允耳。待听鞫^③时，汝目睹我为若白之，其允与否，亦可明我意之无他也。”少间，公按^④是事。役知李戒烟，近问：“饮烟否？”李摇其首。役即趋下曰：“适^⑤言其数，官摇首不许，汝见之耶？”富民信之，惧，许如数。役知李嗜茶，近问：“饮茶否？”李颔之。役托烹茶，趋下曰：“谐^⑥矣！适首肯，汝见之耶？”既而审结，富民果获免，役即收其苞苴^⑦ ， 且索谢金。

    呜呼！官自以为廉，而骂其贪者载道焉。此又纵狼而不自知者矣。世之如此类者更多，可为居官者备一鉴^⑧也。

【注释】①邹平：地名。②罗织：虚构罪名，加以诬陷。③听鞫：接受审问。④按：审问，审查。⑤适：刚才。⑥谐：和谐，融洽，这里是“成功了”的意思。⑦苞苴：蒲包，此指馈赠的礼物。⑧鉴：镜子。

【甲】

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信：对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

（选自南朝刘义庆编《世说新语》）

【乙】

宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火^① ， 俱委而窃听，炊忘著^②箅^③ ， 饭落釜中。太丘问：“坎何不馏^④？”元方、李方长跪曰：“大人与客语乃俱窃听炊忘著箅饭今成糜^⑤。”太丘曰：“尔颇有所识不（fǒu）？”对曰：“仿佛志^⑥之。”二子俱说，更相^⑦易夺，言无遗失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必饭也！”

（选自南朝刘义庆编《世说新语》）

【注释】①进火：烧火。②著：放。③箅（bì）：蒸锅中的竹屉。“箅”的作用是使米不漏到锅中。④馏（liú）：把米放在水里煮至水开，再捞出蒸成饭。⑤糜（mí）：比较稠的粥。⑥志：记忆，⑦更相：互相。