①粒米皆从辛苦得，寸薪不是等闲来

②厨中妙手调美味，只凭巧手煮清羹

③汉石周金鸿文永宝，林风山月雅兴长留

④江山万里如画，神州四时皆春

⑤菱花光映纱窗晓，杨柳春风拥画图

⑥窗前草色侵吟席，帘外花香入睡轩

还是昆德拉说得对：任何生活都比你想象的复杂。理论是要走向简单，写作是走进复杂。我曾经写过：①{#blank#}1{#/blank#}。人与猪的差别是一个定数，人与人的差别却是无穷大。所以，②{#blank#}2{#/blank#}。或者说，只有在比较肤浅的层面上，交往是容易的。③{#blank#}3{#/blank#}，人与人就是相互的迷宫。这大概又是人的根本处境，所以巴别塔总是不能通到天堂。

李白说：“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。”天地就是空间，①{#blank#}1{#/blank#}，这是我们把握现实的两大坐标。西方人也常常说，所谓人是在生死之间的一个旅客。旅行是有不同动机的，②{#blank#}2{#/blank#}。中国以前的读书人赴考是要到京城去，这就是教育的旅行。孔子去拜见老子，司马迁为了他的史学大业，去访问名山大川，这些也都是为了教育。《徐霞客游记》是一本非常生动的记游之作，值得一看。徐霞客不仅文笔好，而且是地理学家、科学家。他认为长江的上游不是岷江，而是金沙江。所以他从杭州一路往西旅行，一直到昆明，到金沙江。旅行的另一个动机是政治，是不得已的，③{#blank#}3{#/blank#}。唐朝韩愈被贬到潮州，宋朝苏轼被贬到最南边的海南岛，这都是政治的旅行。还有一种旅行的动机是宗教，宗教的旅行也叫“朝圣”。你到罗马，到普陀山，到宗教圣地去，都要跋山涉水。

书房名称：{#blank#}1{#/blank#}

理由或阐释：{#blank#}2{#/blank#}

    在中国几千年来男耕女织的传统生产方式中，不仅女红与技艺紧密相连，也反应着当时社会的日常生活。在现代社会，女红织绣技艺已纳入艺术与审美的范畴，具有手工技艺的造物之美，其审美品格与文人士大夫的文房器物        。在中国美术学院民艺博物馆展出的“民艺中国——女红系列展”上，荷包、围涎、喜帐、背扇        ， 琳琅满目。其间具有东方神韵的“春光长寿”“蝶恋花”“凤穿牡丹”“鱼戏莲”等传统图案        ， （        ），德行忠孝、神话故事的纹样更诉说着深层的文化寓意。进入这一具有东方造物精神的手工艺世界，仿佛望见绣娘们专心致志、充溢人间情爱的劳作，在机械生产艺术复制品        的当下颇有启示意义。