①五色的丝线拧成小绳，{#blank#}1{#/blank#}（A拴  B系）在手腕上。

②只是{#blank#}2{#/blank#}（A切  B割）开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。

③他乡咸鸭蛋，我实在{#blank#}3{#/blank#}（A看  B瞧）不上。

④车胤读的是手写的卷子，字大，若是{#blank#}4{#/blank#}（A看  B读）现在的新五号字，大概是不行。

    多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会谈谈中国学生应该怎样学习自然科学。

    在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这两个词语描写现代学术发展是再恰当没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。

    但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。

    大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。

    王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。

①可以已大风          已：{#blank#}1{#/blank#}

②太医以王命聚之      聚：{#blank#}2{#/blank#}

③当其租入            当：{#blank#}3{#/blank#}

④今吾嗣为之十二年    嗣：{#blank#}4{#/blank#}

⑤几死者数矣          数：{#blank#}5{#/blank#}

⑥若毒之乎            毒：{#blank#}6{#/blank#}

⑦余将吿于莅事者      莅：{#blank#}7{#/blank#}

⑧向吾不为斯役        向：{#blank#}8{#/blank#}

⑨则久已病矣          病：{#blank#}9{#/blank#}

⑩乡邻之生日蹙        蹙：{#blank#}10{#/blank#}

⑪殚其地之出          殚：{#blank#}11{#/blank#}

⑫饥渴而顿踣         顿踣：{#blank#}12{#/blank#}

⑬犯寒暑             犯：{#blank#}13{#/blank#}

⑭往往而死者相藉也   藉：{#blank#}14{#/blank#}

⑮隳突乎南北         隳突：{#blank#}15{#/blank#}

⑯尽吾齿             齿：{#blank#}16{#/blank#}

⑰以俟夫观人风者得焉     俟：{#blank#}17{#/blank#}

⑱岁赋其二           赋：{#blank#}18{#/blank#}

⑲貌若甚戚者         戚：{#blank#}19{#/blank#}

巴黎圣母院是法兰西         的重要象征，也是人类文明的杰出         。中国人民同法国人民一样，对此次火灾深感痛恻。相信在法国人民努力和国际社会支持下，巴黎圣母院一定能顺利         、再现辉煌。