材料一： 神学统治意大利，把全西欧文学变成了神学的奴仆。诗歌不过是圣经词句的影子。神士们说，“在基督之后，我们不需要任何求知”。天文学是为了观星象，验证圣经传说和圣言指示；数学、几何学是为修造教堂；艺术是为了描写圣父、圣子、圣灵以及天堂的伟大存在和神的无上威力。重要的问题是天堂里的玫瑰花有没有刺，一个针尖可以站几个天使……

——白秀兰、李勃、李建：《追寻古罗马——巨人辈出的文艺复兴》

材料二：文艺复兴并不是一次政治或宗教的运动。归根结底，它是一种心灵的状态。文艺复兴时期的人们依然是教会母亲顺服的儿子。他们仍旧是国王、皇帝、公爵统治下的顺民，并不出言抱怨。不过，他们看待生活的态度彻底转变了。他们开始穿五颜六色的服装，讲丰富多彩的话语，在装饰一新的屋子里过着与过去全然不同的生活。

他们不再一心一意地盼望天国，把所有的思想与精力都集中在等待他们的永生之上。就在这个世界上建立起自己的天堂。

——[美]房龙：《人类的故事》

材料三： 人文主义者对待古代遗产的态度和中世纪的学者截然不同。中世纪学者竭力使古典知识适应基督教的世界观，而人文主义者……不再把世界看成“烦恼和苦难的场所”，“人是神的奴仆”，而是用世俗的、有生气的资产阶级人生观和世界观来看待它。……中世纪经院哲学家把希腊哲学用于证明基督教义的正确与否。与他们相反，人文主义者则运用古典知识去培养他们在尘世里的新情趣。

——白秀兰、李勃、李建：《追寻古罗马—文艺复兴》

材料一：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

﹣﹣普罗泰格拉

材料二：人类是一件多么 了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙之精华，万物之灵长!

﹣﹣莎士比亚《哈姆雷特》

材料三：政治 上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力。这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。

﹣﹣孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》