匠人们在选择小提琴木料时，非常在意树木的年轮。在他们看来，每棵经历岁月洗礼的大树中都藏有一个精灵，而这个精灵正是一把提琴的灵魂。木料选出，风干切割后，放入一个终年不见阳光的房间四到五年。这样，本来混沌的木板就有了灵异，万籁俱寂中那些曾经吐纳的自然之气、收藏的百鸟之声，才会像沙漏一样从木头中渗透出来。琴的制作如此，人的成长也是如此。一个人要成大器，必须{#blank#}1{#/blank#}。

    如果你在微弱的灯光下看书，父母可能会警告你说，①{#blank#}1{#/blank#}。实际上，这种说法并不正确。灯光昏暗，你的瞳孔将根据周围的光环境进行自我调整，眼睛不会受到伤害。父母的误解，可能和生活体验有关：当人们在昏暗环境下看书时，眼部持续紧张，很容易感到疲劳，可能出现②{#blank#}2{#/blank#}的情况，于是就以为近视与昏暗光线有关，其实，上述症状并不持久，③{#blank#}3{#/blank#}，根本不会对视力造成影响。

    冬季，干燥的环境为流感病毒的繁殖提供了完美的环境，不少人患上了感冒。为缓解干燥，驱走病菌、应该多喝水。不要总呆在室内，因为这意味着我们更加接近那些携带有病毒的人，从而患上感冒，尽量多进行室外的运动，增强抵抗力，这样能避免感冒。

①喝水不一定能驱走病菌。

②{#blank#}1{#/blank#}。

③{#blank#}2{#/blank#}。

    批判是认识问题的逻辑起点，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就________？

    推动历史前进的力量，不是________的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一，批判与建设的________。当批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天，鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无。

    社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾________。但是，（    ）批判是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但历史的责任不允许我们满足于道德飙车。中国的进步，不只需要“行不行”、“能不能”的探寻，也需要“好不好”“该不该”的判断。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；蔑视贪婪时，拒绝同流；痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体，更要做解决问题的共同体。

（节选自《人民日报》）

    站在古镇谯楼，我不禁抚今追昔。古镇作为交通要隘的功能已成历史，但黄峭遣子孙秉承家训到各地创业传承家风的故事，至今让人________。黄峭子孙们在一个地方站稳脚跟后，第二代或第三代又分出一支到外地打拼，成家创业，周而复始。多年的迁徙，不仅是地理上的变动，更是历史与文化的传扬。一批贤者传播文明火种，发展文化基因，在当代孕育了闽南语歌曲《爱拼才会赢》，体现了当地人敢闯敢拼的精神风貌。

    家训家风为何能显示出如此强大的生命力？第四十四代子孙黄子曦娓娓道来：黄峭弃官归乡后创建和平书院，培养栋梁人才，撰写《家训》十七款；当代古镇人则________，把古代家训家风沐浴于时代新风中，赋予其新的内容。

    中国自古就是重视家风传承的国度，家是人生的起点，也是国家的根基，（    ），会对子孙后代优良品格的形成起到关键作用。在令人________且充满诱惑的世界里，我们多想想先辈的谆谆教诲，回忆先辈们________的创业艰辛，定能从中获得强大的精神动力，在前行的路上行稳致远。

    审美是什么？美学家们对此有不同看法，但有一点是大家都赞同的，①{#blank#}1{#/blank#}。我们可以将具有审美性质的愉快概括成“乐”。人有三种生存方式：谋生、荣生和乐生。谋生，为自然人生；荣生，为社会人生；乐生，②{#blank#}2{#/blank#}。乐生，有物质性的乐，也有精神性的乐。对于审美来说精神性的乐更为重要，③{#blank#}3{#/blank#}，审美无疑是品位高尚的精神性的乐。