材料一：习惯以文化为优先认同单位的古代士大夫，对明清之际天崩地陷式的巨变实在难以接受。在他们看来，王朝的覆灭便等同于文明的灭绝。在这种痛苦感情的刺激下，以“华夷之分”提炼出来的民族主义，在清初不合作的士人群体中颇具号召力，可当亡国的刻骨铭心的历史记忆随着时间的流逝而淡去，当清朝皇权依靠文化的普世主义确立自己的合法性与合理性的时候，这种激烈的民族主义也就面临着相当尴尬的困境。

——摘编自葛兆光《中国思想史（第二卷）》

材料二：近代中国民族主义是在“过去”与“现在”不断交互作用、彼此制约的辩证过程中逐步构建并于甲午后初步形成的。为救亡图存，维新派主张“满汉平等”“合举国之民心”；立宪派主张“合族救国”；民国后，孙中山将“驱除鞑虏”转变为“民族平等，五族共和”“使世界强国不敢轻视中国”。晚清中国思想界呈现出你方唱罢我登场的流动局面，但剖析各种思潮，不难发现民族主义贯穿其中。

——摘编自俞祖华《近代中国民族主义的类型、格局及主导价值》等

材料：张之洞（1837—1909），洋务派代表人物之一。其任封覆大支的时间内，直接指挥中法战争，反对撤兵议和；中日甲午战争中，提出了“迁都、勤王、借款、购规”的正确主张；辛丑事变中，极力主张镇压义和团，通过外交造径解决争端。实业方面，一件是督办芦汉铁路，提出“图自级，脚外待，战利权，存中学”的主张，另外一件是以武汉为中心，先后创办了汉阳铁厂、钢轨厂、湖北织布局、螺丝局、制麻局、制革厂等一就近代工业化企业，把武汉打造为当时中国最大的重工业基地。他力主广开新学、先后成立了自强学堂、武备学堂、农务学堂等，构建了一个由低等向高等、由普通向专业、由省域向州县的现代教育体系。纵观张之润的一生，毛泽东曾说：“提起中国民族工业，重工业不能态记张之洞。”

——摘编自范书义等主编《张之洞全集》