罗喻义，字湘中，益阳人。万历四十一年进士。改庶吉士，授检讨。请假归。天启初还朝，历官谕德。六年擢南京国子祭酒。诸生欲为魏忠贤建祠，喻义惩其倡者，乃已。忠贤党辑东林籍贯，湖广二十人，以喻义为首。庄烈帝嗣位 ， 召拜礼部右侍郎，协理詹事府。寻充日讲官，教习庶吉士。

    喻义性严冷，闭户读书，不轻接一客。喻义见中外多故，将吏不习兵，锐意讲武事，推演阵图献之。帝为褒纳。以时方用兵，而督抚大吏不立军府，财用无所资，因言：“武有七德，丰财居其一。正饷之外，宜别立军府，朝廷勿预知。飨士、赏功、购敌，皆取给于是。”又极陈车战之利。帝下军府议于所司，令喻义自制战车。喻义以战车营造职在有司 ， 不肯奉诏。帝不悦，疏遂不行。

    进讲《尚书》，撰《布昭圣武讲义》。中及时事，有“左右之者不得其人”语，颇伤执政；末陈祖宗大阅之规，京营之制，冀有所兴革。呈稿政府 ， 温体仁不怿。使正字官语喻义，令改。喻义造阁中，隔扉诮体仁。体仁怒，上言：“故事，惟经筵进规，多于正讲，目讲则正多规少。今喻义以日讲而用经筵之制，及令删改，反遭其侮，惟圣明裁察。”遂下吏部议。喻义奏辨曰：“讲官于正文外旁及时事，亦旧制也。臣展转敷陈冀少有裨益温体仁删去臣诚恐愚忠不获上达致忤辅臣今稿草具在望圣明省览。”吏部希体仁指，议革职闲住，可之。喻义雅负时望，为体仁所倾，士论交惜。濒行乞恩，请乘传，帝亦报可。家居十年，卒。

（选自《明史·罗喻义传》，有删改）

    卢志字子道，初辟公府掾、尚书郎，出为邺令。成都王（司马）颖之镇邺也，爱其才量，委以心膂遂为谋主。齐王（司马）冏起义，遣使告颖。颖前锋都督赵骧为（司马）伦所败，士众震骇，议者多欲还保朝歌。志曰：“今我军失利，敌新得胜，必有轻易陵轹之情，若顿兵不进，三军畏衄，惧不可用。且战何能无胜负，宜更选精兵，星行倍道，出贼不意，此用兵之奇也。”颖从之。及伦败，志劝颖曰：“齐王众号百万，与张泓等相持不能决，大王迳得济河，此之大勋，莫之与比，而齐王今当与大王共辅朝政。志闻两雄不俱处功名不并立今宜因太妃微疾求还定省推崇齐王徐结四海之心此计之上也。”颖纳之，遂以母疾还籓，委重于冏。由是颖获四海之誉，天下归心。

    及（司马）乂死，颖表志为中书监，留邺，参署相府事。乘舆败于荡阴，颖遣志督兵迎帝。及王浚攻邺，志劝颖奉天子还洛阳。时甲士尚万五千人，志夜部分，至晓，众皆成列，而程太妃恋邺不欲去，颖未能决。俄而众溃，唯志与子谧、兄子綝、殿中武贲千人而已。志复劝颖早发。时有道士姓黄，号曰圣人，太妃信之。及使呼入，道士求两杯酒，饮讫 ， 抛杯而去，于是志计始决。而人马复散，志于营阵间寻索，得数乘鹿车，司马督韩玄收集黄门，得百余人。志入，帝问志曰：“何故散败至此？”志曰：“贼去邺尚八十里，而人士一朝骇散，今欲奉陛下还洛阳。”帝曰：“甚佳。”于是御犊车便发。屯骑校尉郝昌先领兵八千守洛阳，帝召之，至汲郡而昌至，兵仗甚盛。志喜于复振，启天子宜下赦书，与百姓同其休庆。奔散者多还，百官粗备。帝悦，赐志绢二百匹、绵百斤、衣一袭、鹤绫袍一领。

    洛阳没，志将妻子北投并州刺史刘琨。至阳邑，为刘粲所虏，与次子谧、诜等俱遇害于平阳。

（节选自《晋书·卢志传》，有删改）

【甲】

    王羲之字选少，司徒导之从子也，羲之动请于言人未之奇，及长，辩，以骨倾称尤善书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所重，时陈圈玩裕有重名，裕亦目之与王承、王悦为王氏三少，时太尉那鉴使门生求女娇于导，导令就东厢遍观子弟，门生归，谓鉴曰：“氏诸少井佳，然闻信至，咸自持唯一人在东床坦腹食，独若不闻，”鉴曰：“正此住邪!”访之，乃羲之也，遂以女之羲之。

    羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部书，皆不就。雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，使有终焉之志，会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙掉、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好，尝与同志宴集于会稽阴山之兰亭，羲之自为序以申其志。

    性爱，会稽有孤居她养一，善鸣，求市未能得，遂携亲友命写，姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹借弥日，又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，求市之、道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳，”羲之欣然写毕，笼而归，甚以为乐。

（选自《晋书·王羲之传》，有删节）

【乙】

    永和九年，岁在丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭修事也群贤毕至，少长集，此地有崇山峻，茂林修竹：又有清流激温，映带左，引以为流水，列坐其次无丝竹管弦之盛，一一咏，亦足以畅叙情，是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

    ……

    每览人兴感之由，若合一契，未尝不临文碰，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭强为妄作。后之视今，亦就今之视，悲失!故列叙时人，录其所，鼠世殊事异所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

（选自王羲之《兰亭集序》，有删节）