从屈辱到崛起、从       到独立富强，经过67年的风雨前行，如今屹立在世界东方的，是一个生机盎然的中国。从温饱不足、       欺凌到成为世界经济的新引擎、全球治理的主要参与者，经过67年的        ， 如今铺陈在世界面前的，是一幅瑰丽无比的中国画卷。

    [甲]天下没有免费的午餐，多劳多得、少劳少得、不劳不得，这些道理都是社会分配的基本原则和基础常识。常识一旦被忽略，就会滋生问题。[乙]“钱多、活少、离家近”，现在不少毕业生如此刻画内心最渴望的工作状态，抛去玩笑成分，应该说，这样的诉求背离了社会分配原则，凸显了大学生畸形的求职心态。

    在正常社会秩序下，如果大学生在进入职场之初，便希望寻找捷径“躺着把钱挣了”，只能是痴人说梦。常识告诉我们，如果一份待遇不错的工作没经过多少正规考查程序，很容易让人入职，而且附加各种诱人的收入承诺和发展机会，[丙]那一定要多问几个为什么，多一些警惕和求证：为什么天上会掉馅饼？这个公司是否正规、招聘人员是否靠谱……但现在，许多大学生缺少常识、急功近利 ， 丧失了辨别是非曲直的意识和能力，最终可悲地走上了别人设下的圈套。

历史文化学者最新研究发现，曾侯乙编钟横梁上密布的类似“二维码图”的纹饰，可能是中国先秦时期的古乐谱。此前，一般认为这些纹饰不过是一种豪华的装饰——无论是那黑红相间的色彩，还是那流畅细致的花纹，与金光闪闪的青铜编钟     ， 具有很强的视觉冲击力。然而，仔细分析这些初看起来令人眼花缭乱的纹饰，其构成元素有着惊人的一致性：“x”字形、“＋”字形、“山”字形、“骨棒”形等反复出现。研究者指出，这些符号着大量古代音乐信息，如同汉字中的甲骨文一样，它们是音乐中的“化石”，这是先人留给我们的需要不断破解的艺术之谜，也是一份无比             的文化遗产。目前，由于掌握的资料有限，致使编钟乐谱上还有一些符号组合的含义尚须进一步辨识，有些符号尚未辨析出来。要想按照“二维码图”演奏出正宗的先秦时期的乐曲，还需要研究者们发挥才智，               。

树木长成一个个感叹号。它们不再有什么实际作用，只能作为村庄的一种抒情。当年被伐去的伤口上，补种了从城里回来的优良品种。不管被冠以多么矫情和名贵的说法，它们还是村庄出走的孩子。站在城市里它们①____，回到村庄却又长回调皮捣蛋的顽劣模样。一棵树进城和一个孩子出走是一样的道理，在忙碌的街道和繁华的社区，只要有草木的地方都讲着这样的道理。不能回家的时候，我就去看看城市里的树木，看看他们与我一般有家不能回的样子。我和树木曾经矫情地把城市里的家园都称作房子，自己却又都成长成了轻浮的城市坯子。看看脚下那些支离破碎的泥土，那些花——细碎的荠菜花、典雅的婆婆纳、明黄的马齿苋以及说不出名字的花，也在城市里见缝插针地绚烂起来。谁曾真的为这些委屈的日子叹息？那也是从书本上学来的② ____ ——城市里，哪一个不是从农村里来此见缝插针的孩子？我们都是自愿而悲情的进城者。

（节选自周荣池《大地：词语和种子》）