然今世学者，乃思一切矫之，以专宗汉学为主，以攻驳程朱为能，介于一二专己好名之人，而相率而效者，因大为学术之害。夫汉人之为言，非无有善于宋而当从者也。然苟大小之不分，精粗之弗别，是则今之为学者之陋，且有甚于往者为时文之士，守朱子之说而失于隘者矣。鼐非不自度其力小而孤而义不可以默焉耳先生胸中似犹有汉学之意存焉而未能豁然决去之者故复为极论之。愚陋率达臆见，幸终宥之。

（选自姚鼐《复蒋松如书》）

上谷郡君家传

程颐

    先妣夫人姓候氏，太原盂县人，行第二。年十九，归于我公。事姑舅以孝谨称，与先公相待如宾客。德容之盛，内外亲戚无不敬爱。先公赖其内助，礼敬尤至；而夫人谦顺自牧，虽小事未尝专，必禀而后行。

    仁恕宽厚，抚爱诸庶，不异己出。从叔幼孤，夫人存视，常均己子。道路遗弃小儿，屡收养之。有小商，出未还而其妻死，儿女散逐人去。惟幼者，始三岁，人所不取。夫人惧其必死，使抱以归。时聚族甚众，人皆有不欲之色，乃别粜以食之。其父归，谢曰：“幸蒙收养，得全其生，愿以为献。”夫人曰：“我本以待汝归，非欲之也。好为药饵，以济病者。

    先公凡有所怒，必为之宽解。唯诸儿有过，则不掩也。常曰：“子之所以不肖者，由母蔽其过而父不知也。”夫人生子六人，所存惟二，其慈爱可谓至矣。然于教之之道，不少假也。才数岁，行而或踣，家人走前扶抱，恐其惊啼，夫人未不呵责曰：“汝若安徐，宁至踣乎?”饮食常置之坐侧，尝食絮羹。皆叱止之，曰：“幼求称欲，长当何如?”虽使令辈不得以恶言骂之。故颐兄弟平生于饮食衣服无所择，不能恶言骂人，非性然也，教之使然也。与人争忿虽直不右曰患其不能屈不患其不能伸”及稍长，常使从善师友游；虽居贫，或欲延客，则喜而为之具。先公罢尉庐陵，赴调，窝居历阳。会叔父亦解禄毗陵，聚口甚众，储备不足，夫人经营转易，得不困乏。先公归，问其所为，叹曰：“良转运使才也!”

    夫人以景德元年甲辰十月十三日生于太原，皇祐四年壬辰二月二十八日终于江宁，享年四十九。始封寿安县君，追封上谷郡君。

（本文有删节）

    霍彦威，字子重，洺州曲周人也。少遭兵乱，梁将霍存掠得之，养以为子。后事粱太祖，太祖亦爱之，迁邠宁节度使。李茂贞遣梁叛将刘知俊攻邠州彦威固守逾年每获知俊兵必纵还之知俊德之后不复攻徙天平，与晋军相持河上。庄宗灭粱，彦威自陕来朝，庄宗置酒，赐．姓．名．曰李绍真。明年，徙镇武宁，从明宗击契丹，明宗爱其为人，甚亲厚之。其后赵在礼反，彦威别讨赵太于邢州，破之，还以兵属明宗讨在礼。明宗军变，纵火焚营噪呼：“城中之人何罪，戍卒思归而不得耳！天子不垂原宥，志在剿除。今宜与城中合势，击退诸镇之兵。”彦威与安重诲劝明宗许之，乃拥兵入城，彦威独不入。部兵在外者皆溃去，独彦威所将五千人营城西北隅不动。居二日，明宗复出，得彦威兵，乃之魏县。庄宗崩，彦威从明宗入洛阳，首率群臣劝进，内外机事，皆决彦威。彦威素与段凝、温韬有隙，因擅捕凝、韬下狱，将杀之，安重诲曰：“主上方平内难，以恩信示人，岂公报仇之时？”彦威乃止。彦威徙镇平卢。朱守殷反，伏诛，彦威遣使者驰骑献两箭为贺，明宗赐两箭以报之。夷．狄．之法，起兵令众，以传箭为号令，然非下得施于上也。明宗本出夷狄，而彦威武人，君臣皆不知礼，动多此类。然彦威客有淳于晏者，少举．明．经．及第，遭世乱，依彦威。彦威尝战败脱身走，麾下兵无从者，独晏徒步以一剑从之榛棘间以免。彦威高其义，常辟以自从，至其家事无大小，皆决于晏，彦威以故得少过失。天成三年冬，彦威卒于镇。赠彦威太．师．，谥曰忠武。

    余少时过里肆中，见北杂剧有《四声猿》，意气豪达，与近时书生所演传奇绝异，题曰“天池生”，疑为元人作。后适越，见人家单幅上有署“田水月”者，强心铁骨，与夫一种磊块不平之气，字画之中，宛宛可见。意甚骇之，而不知田水月为何人。

    余一夕，坐陶编修楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙。恶楮毛书，烟煤败墨，微有字形。稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，忽呼石篑：“《阙编》何人作者？今耶？古耶？”石篑曰：“此余乡先辈徐天池先生书也。先生名渭，字文长，嘉、隆间人，前五六年方卒。今卷轴题额上有田水月者，即其人也。”余始悟前后所疑，皆即文长一人。又当诗道荒秽之时，获此奇秘，如魇得醒。两人跃起灯影下读复叫叫复读僮仆睡者皆惊起余自是或向人或作书皆首称文长先生有来看余者即出诗与之读。一时名公巨匠，浸浸知向慕云。

    文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。总督胡梅林公知之，聘为幕客。文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。”胡公皆许之。文长乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。胡公大喜。是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。会得白鹿，属文长代作表。表上，永陵喜甚。公以是益重之，一切疏记，皆出其手。

    石公曰：胡公间世豪杰，永陵英主。幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？

（取材于袁宏道《徐文长传》）