晨间听蝉，想其洁。       ，         ，        ，       ，       ，        。蝉亦是禅。

①高据树梢，餐风饮露，不食人间烟火

②似远似近，又似有似无

③蝉该是有翅之族的隐士吧

④那蝉声在晨光朦胧中分外轻逸

⑤有一种“何处惹尘埃”的了悟

⑥一段蝉唱之后，自己的心灵也跟着透明澄净起来

一个知识分子在面对文化遗产时，必定会觉得它浩浩洋洋，仰之弥高。       ，        。        ，        。       ，        。这些活水之中的一小份可以存在于你我的脑子里，照我看来，这是世界上最美好的事情。

①不过我以为它的来源更值得尊重

②这些东西是数千年来人类智慧的积累

③所有的文化遗产都是它的沉积物

④当然是值得尊重的

⑤就是活着的人们所拥有的智慧

⑥这种东西就如一汪活水

示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。{#blank#}1{#/blank#}。{#blank#}2{#/blank#}。如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。{#blank#}3{#/blank#}。{#blank#}4{#/blank#}。预言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。{#blank#}5{#/blank#}。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。

①修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法

②至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系

③后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称

④在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的

⑤追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样

千百年后凝视王羲之的《兰亭序》，________________，光是那么一点，可以领略的内涵，用十年时间去理解都不嫌多。

①碰到纸上的纤维，顺势微微回转

②单鞭蓄势，继续向左缓缓推出

③太极云手般向右下沉去，力道隐含未尽

④仍然可以感受王羲之笔尖每一个纤细的动作

⑤永和九年岁在癸丑，那永字的一点如凌空而来的风声

    有有我之境，有无我之境。“________”，“________”，有我之境也。“________”，“________”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

（王国维《人间词话》）

①采菊东篱下，悠然见南山

②泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去

③寒波澹澹起，白鸟悠悠下

④可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮