春节是中国人的大文化，大文化是自然、社会关系与日常文化浑然一体的庞然大物，笼罩人们而不为人们所知。________，________。________，________。________，__________。

①对它的评估不能用西方的经验去衡量

②西方节日文化已被政治解体、民族矛盾、宗教派别和企业利益所切分

③在现代文明飞速发展的世界里，大文化所剩无多

④中国的春节文化却一直保留下来

⑤它是另一种十分不同的文化体系

⑥不仅有悠久的历史，也有现实功能

我们的文学对于神话的淘汰,或者说是神话的褪色,速度比希伯来,比印度,比希腊都要快,为什么?                        。　　　　　 

①就是因为我们确立了一个以人为本的文明,把神的意义贬低了。

②这是因为“子不语怪力乱神”,所以我们的文明都不太喜欢神话,甚至想把这东西去掉。

③我们发现,在商代的甲骨文文化中,神秘性和幻想性都很高,但到了周朝,很快就进入理性思想中。

④当我们满足于人的世界时,怎么会愿意去尝试飞起来呢?

⑤缺少了神话以后,你会发现我们的文明,少掉了丰富,少掉了对宇宙更大的好奇。

①知识是死的，而学校却要为活人服务。

②但这并不意味着应当消灭个性，使个人变成仅仅是社会的工具，一只蜜蜂或蚂蚁那样。

③人们有时把学校简单地看作一种工具，靠它来把最大量的知识传播给成长中的一代，这种看法是不完全正确的。

④相反，学校的目标应当是培养独立行动和独立思考的人，使他们把为社会服务看成是自己最高的人生目标。

⑤因为由没有个人独创性和个人意志的规格统一的个人所组成的社会，将是一个没有发展可能的不幸的社会。

⑥它应当发展青年人中那些有益于公共福利的品质和才能。

定居草堂的初期，杜甫的心情获得了片刻宁静，①{#blank#}1{#/blank#}，如《江村》诗写村居景物和情事最相融洽。之后，他开始游览成都古迹，并与一些风雅人士交往。如他瞻仰过武侯祠，作《蜀相》诗，对诸葛亮一生的磊落功绩做出高度的评价，②{#blank#}2{#/blank#}，而痛洒千秋之泪。此诗虽为吊古，③{#blank#}3{#/blank#}。当时战乱尚未平息，山河破碎，于此④{#blank#}4{#/blank#}，是多么需要有一位武侯这样的贤相来主持国政!此外，杜甫素怀匡时济世的远大志向，⑤{#blank#}5{#/blank#}，这种不平之气隐隐透于诗中。

    中国的儒者将孔子看成圣人，把孟子看成亚圣。历代帝王几乎都将孔子视为无可挑剔的圣人，但对孟子，总觉得味道有点儿别致。既然如此，①{#blank#}1{#/blank#}？这也许有两方面的原因：一是孟子的性善论，一是他的民本思想。这里说孟子主张性善论，是和荀子的“人性本恶”相对而言的。②{#blank#}2{#/blank#} ， 因为后来的不良教育及社会熏染而变坏了；荀子认为人性本是恶的，但通过教育和觉悟可以走向善。③{#blank#}3{#/blank#} ， 其价值取向也都是让人培养和保持善和美，但切入点不同。

    人类只有一个地球，{#blank#}1{#/blank#} ， 国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的命运共同体。{#blank#}2{#/blank#} ， 反对冷战思维，倡导树立双赢、多赢、共赢的新理念，呼吁摒弃你输我赢、赢者通吃的旧思维，彰显的正是中国智慧、中国价值。中国坚持维护国际公平正义，不觊觎他国权益，不嫉妒他国发展，{#blank#}3{#/blank#} ， 决不会拿自己的核心利益做交易，坚守的正是中国立场、中国态度。