③“超越时代”不是悬浮在半空中超越                                              ④它们至今仍具有超越性的影响     

⑤某种意义上，越是时代的，才越是永恒的                                     ⑥完全脱离现实感的作品无论在现世还是后世都是不会真正受到欢迎的

①任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。

②社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化。

③包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响。

④同时，出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。

⑤社会上层往往向社会底层强加自己的文化(雅文化)。

⑥俗文化的有些部分逐渐被雅化。

    有句老话叫“生书熟戏听不腻的曲艺”，________________________。________________________ ， 对于演员的自身素养也有非常严格的要求，是门讲究“规矩”的行业，________________________ ， 它的舞台魅力真的会让人无法抗拒。一个演员演一千场戏，这一千场绝对不会完全一样。________________________。京剧不仅对演员有要求，对观众也有要求，________________________ ， ________________________ ， 不懂演员表演应该关注的重点在哪，那真是无法体会京剧的“美”了。

①这也正是舞台戏的难点所在

②必须要具有一定的历史知识和艺术鉴别能力

③说的就是戏曲必须是懂行的、了解的人才能欣赏出其中的奥妙

④如果不懂京剧的精妙所在

⑤京剧是从头到脚训练的艺术

⑥这种严格的艺术形式能够最充分地体现出民族的文化修养

    孔子没有直接提到人之性善或性恶。《论语》中，“仁”字出现了66次，没有两个地方的解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防

    （fàn）    不仁的话，  甲  。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。  乙  。他曾斩钉截铁地说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是 ① （宣示/宣誓）人人都能做圣贤。

    孔子对“礼”非常重视。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不 ② （迟疑/迟缓）地攻击他器用排场超过人臣的 ③ （限额/限度）。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对厚葬颜渊；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不喜欢阳货的为人，但为了礼（shàng）    往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。    丙   。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。

一切艺术都要有一个创造主体和一个创造对象，因此           ，            。      ；          ，           ；       。所以艺术既离不开人，也离不开物，它和美感一样，也是主客观的统一体。

①此外还要加上用来加工改造的工具和媒介

②人的条件包括艺术家的自然禀赋、人生经验和文化教养

③又要有物的条件

④物的条件包括社会类型、时代精神、民族特色、社会实况和问题

⑤它就既要有人的条件

⑥这些都是需要不断加工改造的对象