材料一：明清时期，白银货币化在整个社会全面铺开，孕育了资本主义萌芽的同时也在基层民众中浇灌出以奢侈和时髦为导向的欲望之花。对“人欲”的肯定成为这个时代精神最突出的标志。庶族地主和富裕农民的心声体现在士大夫们“农商皆本”的舆论中，李贽对程朱理学大加鞭挞，称“穿衣吃饭，即是人伦物理”。通过对人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所谓天理之公。以黄宗羲为代表的文化反思派对君主进行了最严厉的批判，提倡君臣平等，主张限制君权。明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压下黯然失色。

——摘编自李宪堂《明清思想的背景、线索与问题》

材料二：中国近代，可以说经历了三次大的思想解放运动。第一次是对“华夷之辨”观念的突破，第二次是对“道”“器”观念的突破，第三次则是对传统文化束缚的突破……由于第一次思想解放到第二次思想解放花了34年的时间，第二次思想解放到第三次思想解放又花了20年的时间，使得中国人民无力确立自己的独立道路，中华民族第一次腾飞的机会彻底丧失了。

——摘编自张玉福《中国近代思想解放的进程及启示》

材料一

洋务运动中，西方科学技术的引进和传播促成了中国近代科学和技术的发端，洋务派的科技观由此形成。针对列强的“船坚炮利”和镇压太平天国农民起义，曾国藩等人提出发展中国的科学技术的构想。“他们对西方技术的兴趣是直接由内战引起的。”随着洋务运动的不断深入，对近代科技人才的需求越来越多，洋务派设译馆，培养翻译人才；开办新式学校，培养专门技术人才。洋务派的科技观经历一个由浅到深渐变的过程。洋务运动轰轰烈烈地进行了30余年，并没有真正解决中国近代化的问题，最终失败。这根源于“中体西用”本身存在着无法解决的自相矛盾。

——摘编自高庆节《试论洋务派的科技观对中国近代科技发展的影响》

材料二

甲午战后，维新派把科技进步看成是国家强盛最有力的杠杆。他们看到了科举制度是科技人才培养的巨大障碍，围绕着科技人才的培养，提出了一系列的改革主张，其中最重要的就是废除科举，创办新型学校，必修自然科学。在维新派的号召下，一时间学会林立，如雨后春笋，“除去与维新运动有关的学会，自然科学方面着实是“有一学即有一会＇，有农学会、矿学会、工艺会、化学会等”。学会大都以“兼采中西各法与天地自然之利”，“互相讲习”。维新变法期间，维新派主持译书局的工作，编译了大批以近代自然科学为内容的教科书，并创办报刊，积极宣传“西人光化电声算之述作”。总之，维新派对中国近代科技体制化做了极大贡献。

——摘编自胡晓登、周松柏《戊戌维新与近代科技在中国的命运》