材料一：宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，大批的手工业者、商人、小业主构成了宋朝的中产阶级。他们经济富足，又有自己独立的价值追求。

市民的富裕闲暇生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度繁荣，戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都在宋代高度繁荣。

——詹子庆编《中国古代史参考资料》

材料二：每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。

——（英）李约瑟《中国科学技术史》

材料三：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王，心术已受蒙蔽。根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思》

请回答：

材料一：明代自立国起就重视桑棉麻的种植。《明史·食货志·赋役》载“太祖初立国即下令，凡民田五亩至十亩者，栽桑、麻、棉各半亩，十亩以上倍之”。中期之后，明代棉织业大致可分为南北两大区。苏州太仓、嘉定，“比闾以纺织为业，机声轧轧，昼夜不休”，松江各地则“乡村纺织，所出布匹，日以万计”。有人描述河南的情况：“中州沃土，半植木棉，乃棉花尽归商贩，民间衣服，率从贸易。”……解放以来在许多明代墓葬中都或多或少地发现了棉织品，分析后可得出如下结论：明中叶以后墓葬出土棉织物最多，从皇室贵族到平民百姓的墓葬中都有棉纺织品随葬，可见棉布已为社会各阶层所服用。

——摘自姚香勤《明代纺织业发展状况及其特点论略》等

材料二：“张謇对于实业上抱持一种主义，谓为棉铁主义。……为捍卫图存计，若推广植棉地，纺织厂是；又惟有开发极大之富源，以驰逐于世界之市场，若开放铁矿，扩张制铁厂是。”

——张謇：1913年10月出任农商部第一任总长发言《实业政见宣言书》

材料三：1905年3月，宁波人戴瑞卿建立“和丰纺织股份有限公司”，成为浙江有名的民族纺织企业。1953年底，企业负责人提出公私合营的申请得到批准。1998年，随着改革的深化，该厂融入宁波维科集团有限公司，逐步成为一家经营群体和骨千职工控股、国有和社会法人参股的股权多元化的现代企业集团。

——摘自《和丰蝶变——宁波近现代工业文明缩影》