材料一  贾谊认为，国家的财政收入都源于人民，人民是国家须臾不可失去的生存条件，“故夫士民者，国家之所树而诸侯之本也”。因此，统治者在为政治国的过程中要始终怀有爱民、怜民之心，什么事都能为民着想。为此，统治者要对人民行仁政，施礼教，进行道德教化使人民懂得礼仪的同时，还要使得人民富裕起来，使人民丰衣足食，衣食无忧。贾谊深知爱民的贤臣对于国家统治的重要性，也深感贤吏难求。为此，他提出选拔官吏的原则，即人民的舆论和拥护。

——摘编自李仰飞《试论贾谊对先秦民本思想的继承和发展》

材料二  梁启超在他的《先秦政治思想史》中提出政为民政、政以为民，他认为先民徒言“民为邦本，政在养民，而政之所从出，其权力乃在人民之外，此种无参政权的民本主义……是我国政治论之最大缺点”。孙中山主张发扬光大中国传统重民思想这一宝贵的精神财富，对“民为邦本，本固邦宁”“天下为公”“民为贵，社稷次之，君为轻”等具有浓厚重民色彩思想十分称道，并按近代民主观念加以诠释，主张把政权公之于天下，让人民当家作主。

——摘编自韩丽雯《近代中国民本思想演变的机缘和桥梁》

材料三  马克思、恩格斯就在《共产党宣言》中指出：“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”这就阐明了共产党人的唯一的目的就是为整个无产阶级的根本利益，为最广大人民的利益而奋斗。毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想都是对马克思主义的继承和发展，他们无不强调人民的利益高于一切，一切为了人民。

——摘编自何丽君《中国共产党的民本思想及其实践》