①限制“公权力” ②主张“主权在民”

③反对宗教迷信，提倡科学 ④要求人人自由平等

材料一：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

﹣﹣普罗泰格拉

材料二：人类是一件多么 了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙之精华，万物之灵长!

﹣﹣莎士比亚《哈姆雷特》

材料三：政治 上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力。这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。

﹣﹣孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

材料一 18 世纪启蒙思想家大力宣扬的新思想、新意识，自文艺复兴运动以来，经过历代进步思想家的努力，已在欧洲民众中有了一定的影响。但在18世纪启蒙高潮以前，这种影响还是局部的、有限的。经过18世纪启蒙思想家将近一个世纪的轰轰烈烈的宣传和鼓动，新思想、新意识才冲破重重障碍，逐渐深入人心。它们包括理性、自由、民主、法治、平等、宽容、博爱、科学、宪政等近代西方政治制度的一切相关概念。启蒙思想家呼吁用理性的阳光驱逐现实的黑暗，消灭专制主义、封建特权和封建等级制度。经过这次思想解放大潮的冲击，新的民主、自由制度的曙光开始出现在欧陆的地平线上。

——摘编自徐鹤森《试论18世纪欧洲启蒙运动》

材料二 现在我们知道，这 个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国，永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18 世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。

——恩格斯《反杜林论》