①梁思成的思想不被当时的人们所接受，在他逝去多年之后，世人渐渐地认识了他，认识了他的思想的价值

②自己所珍爱的东西向他展示了行将消失的暗淡前景，自己却无能为力

③但是，用来体现他的思想价值的对象——历史文化建筑，却大部分已荡然无存

④对于一个致力于传统文化整理、总结和保护的大师来说，还有什么能比他所珍爱的文化被消解更让他痛苦呢

⑤他所做的种种努力，在现实面前，常常显得那么脆弱与无力

⑥就如同眼看着一个患病的亲人，在庸医的手中一天天走向绝境，自己的有效施治方案却无人理睬

    孔子没有直接提到人之性善或性恶。《论语》中，“仁”字出现了66次，没有两个地方的解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防

    （fàn）    不仁的话，  甲  。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。  乙  。他曾斩钉截铁地说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是 ① （宣示/宣誓）人人都能做圣贤。

    孔子对“礼”非常重视。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不 ② （迟疑/迟缓）地攻击他器用排场超过人臣的 ③ （限额/限度）。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对厚葬颜渊；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不喜欢阳货的为人，但为了礼（shàng）    往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。    丙   。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。

人类的智性创造出两个截然不同的世界：①{#blank#}1{#/blank#}。科学总是朝前看，强调进步，需要不断否定和更替既有知识中过时或错误的成分。人文思考则追求的是意义，要靠良知和智慧来推进；而智慧是不会逐代增长的。因此，②{#blank#}2{#/blank#} ， 后人必须超越前人，比如爱因斯坦一定是超越牛顿的。而艺术的创新要复杂的多，③{#blank#}3{#/blank#} ， 艺术成就很可能是并列的，比如活跃于十九世纪初的贝多芬与活跃于十八世纪中叶的巴赫，在各自的领域和表达范畴，都做到了尽善尽美，是很难分出个伯仲来的。