材料一：一直处于“无为”状态下的大汉王朝，到了武帝时变得“大有所为”。武帝在政治、经济思想文化上都有一系列开创之举，特别是在经济上的举措，无疑为中国封建社会经济定下了主基调，他将重农抑商政策确定为基本的不可动摇的传统经济政策。汉武帝将社会经济更加有力地掌控在政府手中，盐、铁、铸钱官营，实行坚决的政府专卖政策，加强市场管理，对工商业者收重税，这些措施充实了国家力量，打击了商贩。

——摘编自叶世昌《中国古代经济管理思想》

材料二：前所未有的经济危机让整个资本主义社会陷入绝望，而扭转时局的是美国罗斯福新政。罗斯福动用强大的国家机器，力挽狂澜，稳健而富有建设地、有序而又紧锣密鼓地頒布一项又一项法令，将脱轨的社会经济强行拉入国家可操控的正常轨道中运行，银行业、工业、农业、社会救济等各项工作分轻重迟缓一一涉及。政府对社会经济的干预是全面而又有效的，但更是有节制的。

——摘编自谭崇台《20世纪的西方经济学》

材料：儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主”“科学”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。

这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。

——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》

评述材料中关于儒学思想发展的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。