中国人擅长在石头上进行书法创作，取________的材料气质，达到永存文字的理想。石头取材方便、质地坚硬、体量巨大、保存容易、镌刻困难、端正严肃、________等特性，让石头上的书法与其他材料上的书法，早早有所区别。（    ）但秉承的文明理念，拥有的核心价值始终保持一致，就是代表仪式与权力。

    金属出现时，正是文字发展成熟的关键期，在如此珍贵的材料上铸造文字，与当时使用文字的重要地位相匹配。先秦的金文，甚至更久远的甲骨文，它们一些基本特点，包括书写方式、表达内容，以及实际功用和精神赋予，都被后来石头上的书法所继承。随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为可以和纸张上的文字相抗衡唯一的书写形式。

    摩崖是中国人创造的、体量最大的书法，选址多在断崖峭壁之上。因此其内容与形式，必须与所处环境________，既突出周围景观地貌的主题，起到点题作用，又隐身于大山大水之间，强调人与自然的和谐。

    “石文”兴起的初期，正是纸张发明的时候。其后，石头上的书法与纸张上的书法交织前行，聪明的中国人充分利用石头与纸张不同的载体特性，________，各自发挥长处，共同建构中国文字、文化与文明的摩天大厦。

    当前，各种乡村游、特色游、生态游等“免票”的旅游新业态___________，对景区管理者而言这既是挑战，也是机遇。家乡有一座数百年历史的园林公园，曾经游客___________，一度是小城的名片。然而，一些人充当“黄牛”倒票抬价，一些人通过“带游客走偏门”等方式扰乱市场秩序。久而久之，（        ）。同一座公园，前后巨大的落差确实值得景区管理者___________。旅游资源既能因___________的条件而荣，也会因管理者的不当管理而衰。在消费需求和水平不断提升、信息互联互通的当下，如果管理者还只寄希望于赚取地域优势的红利，就容易透支游客的期望、消费游客的信任。景区管理者对于旅游资源当有让外地人回味的格局眼界，而不是让外地人生畏的狭隘心胸。景区管理者只有遵守市场经济公平规则，不断加强管理水平，才能有旅游业更宽阔的前景。

    作为对联大家族中的一个门类，（         ），2005年，春联被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。好的春联读来总是让人有唇齿生香之感，经济的发展和人们生活节奏的加快，手写春联离我们越来越远，取而代之的是烫金的春联，甚至都不必特意去买，街头巷尾就有不少免费送的。那些春联看上去闪闪发光，却________________，毫无特色。用机器印制出来的，到底不如带有墨香味儿的春联有看头。每年临近春节的时候，一些老者总要写若干春联以应各方。就春联书写者的体会而言，在___________________之下落笔挥毫，会有一种情绪高涨的心理感受，尤其是看到好的对联，或书写自咏春联，那真是喜上眉梢，纵横驰骋，__________________，神来之笔常见。这种时候写出来的春联，是一种艺术的创造。这种场合，书者___________________，尽兴挥洒；观者则眼随笔走，如饮佳酿。写得过瘾，看着也过瘾，都是一种艺术享受。

福建土楼是一种客家居民的建筑群，被称为“世界建筑奇葩”，2008年7月正式在第32届世界遗产大会上列入《世界遗产名录》。登上福建土楼，居高临下，一切美景尽收眼底。有争奇斗艳的鲜花，有红绿相衬的果树，（ ），还有开心歌唱的鸟儿，到处都是祥和之景。来到福建土楼，就像到了传说中的世外桃源一样，怡然自得，无拘无束，远离了大城市的喧嚣与繁杂。福建土楼__________的设计、美丽的造型外加齐全的功能，逐渐被世人熟知，被世界__________。（ ），它带给我们的视觉冲击不是语言可以概括的。

土楼一般是三层的建筑，大一点的会有四层。每户人家住一个或两个纵列，从底层到顶层。圆楼扇形的卧室大小一律均等，这种不分长幼尊卑、极其平等的聚居方式，在中国封建社会中，是非常__________的。福建土楼的居民还保留着以前的生活方式，好多人住在同一个屋檐下。“一人有喜，全楼欢庆；一家有难，全楼帮扶”，这种居住模式凸显了客家人家族的整体观念和强大的凝聚力，使整个家族能够__________。