①刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似哭，马嘶如笑。”

②幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。

③自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。

④而马并不以幽默名家，大约因为脸太长的缘故。

⑤老实说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。

    ①{#blank#}1{#/blank#}。气候对土壤侵蚀的影响有时狂暴，②{#blank#}2{#/blank#} ， 尤其是暴雨，直接引起大量的土壤流失；③{#blank#}3{#/blank#} ， 比如喀斯特地区浸入地下的地表径流，聚集、汇流，在土层和岩基内部进行着缓慢侵蚀和溶蚀；有时又是悄无声息的，比如土壤冻融侵蚀，就是一些松散堆积物组成的坡面，由于冬春季节温度变化，其上部被水浸润的土体顺坡向下流动、蠕动或滑塌。

在我国民俗中，婴儿有“诞生礼”，其中最有特色的是“洗三”仪式，就是在婴儿出生的第三天为其洗身，这是婴儿受到的第一次洗礼，请将下列流程图写成一段说明性文字（不超过100个字），并说明“小葱轻打”和“象征性锁手足”在这个民俗中的含义。

    在这个飞速发展变化的时代，倡导精品创作可谓恰逢其时。与其追求数量，不如追求质量；与其涉猎众多，不如独擅一技；与其原地徘徊，①{#blank#}1{#/blank#}。

    当然，②{#blank#}2{#/blank#}，但是勇攀高峰的艺术追求却是每个人都应具备：它会带来新的眼界、志趣与勇气。柳青之所以为人敬仰，在于他在《种谷记》之后又写出《创业史》；路遥之所以为人敬重，在于他在《人生》之后又写出《平凡的世界》；陈忠实之所以为人敬佩，在于他在《信任》之后又写出《白鹿原》——他们不仅超越同时代许多人，③{#blank#}3{#/blank#}，不断以自己的著作提升文学与精神的高度。

①{#blank#}1{#/blank#}，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神与英雄的形象具体化。他的创作是社会交给他的任务。所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。

罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，②{#blank#}2{#/blank#}。他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。欣赏罗丹毕生的作品，③{#blank#}3{#/blank#}。从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉……都写在肉体上。