材料一：春秋战国时的竞争环境，强化了人们对各自国家的认同。秦统一中国使一统天下的国家观获得政治上的实现。到了西汉，“大一统”的国家观念更进一步地被意识形态化。自汉魏之际开始，对国家忠诚被凸显出来，唐平定安史之乱过程中的很多例证，也证明了这一点。两宋士人基本达成一种道德共识：凡沾旧国一命之恩者．不应再改仕新朝。面对金兵的南下，华北民间自发组织的“民兵”、“忠义军”等抗金武装表现突出。清代在修撰《明史》时也专设《贰臣传》以待明朝降臣，这可看作是加强国家认同的一种举措。

——摘编自姚大力《中国历史上的民族关系与国家认同》

材料二：1894年，孙中山成立兴中会，提出“驱除鞑虏，恢复中国．创立合众政府”。后来，同盟会在政纲中又阐述了排满革命、推翻帝制、建立共和之间的逻辑。辛亥革命后，孙中山在就任临时大总统的誓词中庄严宣示：“国家之本在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”随后，在清帝退位诏书中也承认：“外观大势，内审舆情，特率皇帝，将统治权公诸全国，定位共和立宪国体”。这表达出满洲人对新国家的认同。

——据《中华民国临时大总统宣言》、《清帝退位诏》等

请回答：

材料：在历史前进的道路上，新的力量往往不是以单一的形式出现。而在欧风美雨飘打下的近代中国，各种思潮一起涌来，形成为政治实力，更是如此。1894至1895年间，北洋舰队被日本打得全军覆没，洋务派三十余年的“富强”设想也被打得粉碎，酝酿已久的资产阶级维新变法思潮便形成了一股富有朝气的政治力量出而领航了。与此同时，资产阶级革命派也开始活动起来，1895年10月孙中山首次发动的广州起义虽遭扼杀，中国之有“革命党”却自此腾播于世。一个向皇帝上书请愿，一个要把皇帝拉下马，这是中国有史以来正式出现了改良派与革命派两面鲜明的旗帜，他们都想为衰落的中国寻找新的出路，值得大书特书。

——陈旭麓《中国近代史十五讲》

结合材料与所学知识，围绕“背景与出路”自行拟定一个具体题目，并就所拟题目进行简要阐述。要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。