【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

     【乙】许衡①字仲平，怀之河内②人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为?”师曰：“取科第耳。” 曰：“如斯而已乎?”师大奇之，每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿悟不凡他日必有大过③者吾非其师。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更④三师，稍长，嗜学饥渴，然遭乱世，且贫无书。尝从日者⑤家见《书》⑥疏义⑦，因请寓宿⑧，手抄归。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说⑨。

       尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取而啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。” 曰：“梨无主，吾心独无主乎?”

                                                                                                                                                                         （节选自《元史·列传第四十五》）

      【注释】①许衡：元初大臣。②怀之河内：怀，怀州（今河南沁阳）。③过：过人之处。④更：更换。⑤日者：古时称占卜的人。⑥《书》：也叫《尚书》，《书经》。⑦疏义：指为古书旧注所作的阐释。⑧寓宿：指在别人家借宿。⑨《易》王辅嗣说：王辅嗣对《易》的解说。

《论语》四则

    ①子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

    ②孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。”（《季氏》）

③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）④子夏曰：“日知其所亡⑤，月无忘其所能⑥，可谓好学也已矣。”（《子张》）

【注】①友谅：与诚信的人交朋友。谅，诚信。②便辟（pián pì）：善于摆架子装样子，

内心却邪恶不正。③善柔：善于阿谀奉承，内心却无诚信。④便佞（pián nìng）：善于花言巧语，却言不符实。⑤所亡：自己所没有的知识、技能，所不懂的道理等。亡，同“无”。⑥所能：自己已经掌握的知识、技能，已懂的道理等。

    谢御史者，吾楚湘乡谢芗泉先生也。当乾隆末，宰相和珅用事，权焰张。有宠奴常乘和车以出，人避之，莫敢诘。先生为御史，巡城遇之，怒，命曳下奴，鞭之。奴曰：“敢鞭我！我乘我主车，汝敢鞭我！”先生益大怒，痛鞭奴，遂焚烧其车。曰：“此车岂复堪宰相坐耶！”九衢^①中，人聚观，欢呼曰：“此真好御史矣！”和珅恨之，假他事削其籍以归。先生文章名一时，喜山水，乃遍游江浙，所至，人士争奉筇屐^②迎。饮酒赋诗，名益高，天下之人，皆传称“烧车御史”。和珅诛，复官部郎以卒。

【注】①九衢（qú）：四通八达的道路。②筇（qiǒng）：竹杖。屐：登山用的鞋。

【甲】

    元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】

    方山子^① ， 光、黄^②间隐人也。少时慕朱家、郭解^③为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节^④读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。

    余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答仰而笑呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

（苏轼《方山子传》，有删节）

【注释】①方山子：苏轼的老朋友，姓陈名慥（zào），字季常。②光、黄：光州（今河南潢川）、黄州（今湖北黄冈）。③朱家、郭解：都是西汉时的游侠。④折节：强自克制，改变初衷。

    世祖镇彭城，畅为安北长史、沛郡太守。

    元嘉二十七年，索虏托跋焘南侵，太尉江夏王义恭总统诸军，出镇彭、泗。时焘亲率大众，已至萧城，去彭城十数里。彭城众力虽多，而军食不足 ， 义恭欲弃彭城南归，计议弥日不定。安北中兵参军沈庆之建议直趋历城。太尉长史何勖欲奔郁洲，自海道还京都。时历城重少食多，义恭去意已判唯二议未决更集群僚谋之众咸惶忧莫有异议。畅曰：“今城内乏食，百姓咸有走情，但以关扃^①严固，欲去莫从耳。若一旦动脚，则各自散走，欲至所在，何由可得？今军食虽寡，朝夕犹未窘罄，量其欲尽，临时更为诸宜。岂有舍万安之术，而就危亡之道。若此计必用，下官请以颈血汗公马蹄！”世祖既闻畅议，谓义恭曰：“阿父^②既为总统，去留非所敢干^③。道民^④忝为城主，而损威延寇，其为愧恧^⑤ ， 亦已深矣。委镇奔逃，实无颜复奉朝廷，期与此城共其存没 ， 张长史言不可异也。”畅言既坚，世祖又赞成其议，义恭乃止。

（节选自《宋书·张畅传》）

【注】①关扃（jiōng）：城门。②阿父：对长辈的尊称。③干：干涉。④道民：世祖的字。⑤愧恧（nǜ）：愧疚。

孙权劝学

    初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪! 但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。