试题

试题 试卷

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题型:现代文阅读 题类:常考题 难易度:普通

2016-2017学年江苏省高邮市南海中学八年级下学期第一次课堂效率检测(3月月考)语文试卷

阅读下文,完成小题。

微笑是一种生活态度

漠北

      ①微笑是对生活的一种态度,跟贫富、地位、处境没有必然的联系。一个富翁可能整天忧心忡忡,而一个穷人可能心情舒畅;一位处境顺利的人可能会愁眉不展,一位身处逆境的人可能会面带微笑……

      ②心里有阳光的人,就能感受到现实的阳光,如果连自己都常苦着脸,那生活如何美好?生活始终是一面镜子,照到的是我们的影像,当我们哭泣时,生活在哭泣,当我们微笑时,生活也在微笑。

      ③在受到别人的曲解后,微笑的力量会更大。因为微笑会震撼对方的心灵,显露出来的豁达气度让对方觉得自己渺小、丑陋。当年,有人处处说爱因斯坦的理论错了,并且说有一百位科学家联合作证。爱因斯坦知道了这件事,只是淡淡地笑了笑,说:“一百位?要这么多人?只要证明我真的错了,一个人出面便行了。”爱因斯坦的理论经历了时间的考验,而那些人却败给了一个微笑。

      ④微笑是人生最好的名片,谁不希望跟一个乐观向上的人交朋友呢?微笑能给自己一种信心,也能给别人一种信心,从而更好地激发潜能。微笑是朋友间最好的语言,一个自然流露的微笑,胜过千言万语,无论是初次谋面也好,相识已久也好,微笑能拉近人与人之间的距离,令彼此之间倍感温暖。

      ⑤微笑是一种修养,且是一种很深厚的修养。微笑的实质是亲切,是鼓励,是温馨。真正懂得微笑的人,总是容易获得比别人更多的机会,总是容易取得成功。

((选自《思维与智慧》,有删改)

(1)、选文的中心论点是什么?

(2)、第①段主要运用了什么论证方法?有什么作用?

(3)、第③段的论证思路是怎样的?请简要分析。

(4)、结合全文,谈谈你对下面画线句子的理解。

微笑是人生最好的名片 , 谁不希望跟一个乐观向上的人交朋友呢?

举一反三
阅读下面议论文段,完成后面题目。
                                                                                                                                   怎样让幸福来敲门
                                                                                                                                         石雅彬
         ①目前,中国社会科学院发布了《中国城市竞争力报告》。报告指出,在被调查的294个城市中,石家庄市居民的幸福感排名第一。那么,幸福感是什么?幸福从哪里来呢?
         ②尼采说过:“一切幸福感都有两个共同之处:充溢的情感和高涨的精神。一个处在幸福之中的人就像是一条在水中的鱼,觉得无拘无束,可以尽情跳跃。”可见,幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用。同样的生活水平,有的人会觉得甜蜜、幸福;而有的人却会感到失落、痛苦
         ③作为社会心理体系的一个部分,幸福指数受到许多复杂因素的影响,主要包括经济因素、社会因素和文化因素等。怎样让幸福来敲门呢?把握好以下几点尤为重要:
        ④第一,心理参照系。人们常说“比上不足比下有余”,这其实反映的就是心理参照系不同而产生的心理感觉差异。大到整个社会,小到社区、家庭,心理参照系处处存在,影响着人们的幸福指数。就整个社会而言,开放型社会和相对封闭的社会,其心理参照系必然不同。例如,在一个封闭社会中,由于缺乏与其他社会的比照,尽管这个社会的物质发展水平不高,但由于心理守常和习惯定势的作用,其成员便可能知足常乐,表现出不低的幸福感;而处在开放的社会,由于受到发达社会的各种冲击,开始有了外在参照,其成员的幸福感便可能呈现下降之势,因为此时他们原有的自尊受到了挫伤。
         ⑤第二,本体安全感。本体安全感是指人们对外在世界的信任感。人们对外在世界的信任感,既是个体安全感的基础,也是个体抵御焦虑并产生主观幸福感的基础。本体安全感是获得幸福感的重要因素。
         ⑥第三,成就动机程度。所谓成就动机,就是人们对自己成功程度抱有的期望值,也就是人们常说的志向。志向能够通过不懈努力实现,我们说那是理想;如果志向成为现实的可能性微乎其微,那么,我们只能称其为幻想。人们如果意识到自己获得的成就高于预期目标,便会产生强烈的幸福感;如果感到自己根本无法达到预期目标,就不会有幸福感。虽说每个人都应该有崇高理想,有远大抱负,但随着时间推移,当你发觉自己的目标似乎很难达成,甚至严重影响了你对生活的感受和信心时,那就要反思一下,是否该调整奋斗目标或者是行为模式了。
         ⑦有研究者发现,在赛场上,冠军的压力最大、焦虑程度最高,因为他们总想保持第一,希望再创佳绩;亚军满怀遗憾,容易陷入“如果发挥再好一点”的侥幸和假想中;而第三名感觉最满意,因为他们获得了不错的成绩,又不用苛求自己非得争第一,因而他们的幸福感最强。
         ⑧不少人一味追求考重点中学、上名牌大学、跻身精英阶层……可永远想当第一,也就可能永远面临失败的危险;永远想着超越,就永远感觉“自己还不够完美”。太过争强好胜的人,不妨试着体会一下质朴平凡的生活。这不是懒于进取,而是懂得为自己的付出喝彩,这也是一种幸福,是一种更高的生活智慧。   

                                                                                                                                                                                                                         (本文有删改)

阅读下文,完成小题。

爱因斯坦四寄求职信

陈亦权

   爱因斯坦从大学毕业后,在将近一年的时间里都没有找到一份哪怕是仅供糊口的工作。

   有一次,爱因斯坦在一册杂志上看到一则介绍德国伟大化学家奥斯特瓦尔德的文章,文章中把奥斯特瓦尔德称作是“科学伯乐”。爱因斯坦写了一封信给奥斯特瓦尔德。

   信寄出去后,过了好久都没有收到奥斯特瓦尔德的回音。几天后,他给奥斯特瓦尔德寄了第二封自荐信。与上封信一样也是石沉大海。于是,爱因斯坦写了第三封信,这次他用了一张明信片,他想,这样奥斯特瓦尔德总应该可以看见这封信的内容了。明信片寄出去一个月后,爱因斯坦依旧没有收到回信。于是,爱因斯坦写了第四封信。这次,他在明信片的反面,捎带上一个写着回信地址的信封!爱因斯坦的父亲看见这情形,心疼地对他说:“我看还是算了吧,不要再做这种无谓的努力了,可能奥斯特瓦尔德并不认为你是一个值得培养的人才!”

   “不,父亲!我的努力不一定会给我带来满意的结果,但如果不努力,却代表着绝对不会拥有满意的结果!”爱因斯坦说。

   过了大半年,爱因斯坦准备写第五封求职信。一天清晨,爱因斯坦收到了一封来自瑞士伯尔尼专利局的信,邀请爱因斯坦就职于一个专门审查各种新发明的技术职位。

   奥斯特瓦尔德与瑞士伯尔尼专利局并无任何瓜葛,为什么给奥斯特瓦尔德写信,却收到了瑞士伯尔尼专利局的邀请?

   原来,在爱因斯坦寄出第一封信的前几天,奥斯特瓦尔德已经搬移了实验室,而爱因斯坦寄去的所有信件,都被塞进了实验室外那只已成摆设的邮箱里!

   奥斯特瓦尔德的一位年轻的助手,在奥斯特瓦尔德搬移实验室之后,去了瑞士伯尔尼专利局工作。有一次,那位年轻助手途经昔日工作过的实验室门口,因此,爱因斯坦的所有信件才得以让人发现!让人难以置信的是,奥斯特瓦尔德的那位年轻助手,就是爱因斯坦的大学同学和朋友——格罗斯曼!凭着这些信件,他向自己所在的专利局推荐了爱因斯坦,恰好当时专利局设立了一个专门审查各种新发明的技术职位,于是专利局迅速向爱因斯坦发来了邀请函。就这样,爱因斯坦终于凭着那四封自荐信,成功摆脱了待业的阴影。

   只要提起此事,爱因斯坦就不忘对格罗斯曼表示感谢,但同时他也会顺便说一句:“___________

(摘自文章阅读网2013年6月5日)

阅读下面的文章,完成下列小题。

怀疑与学问   

    学问的基础是事实和证据。学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种:一种是自己亲眼看见的,一种是听别人传说的。事实和证据的来源有两种:一种是自己亲眼看见的,一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息,说得如何凶险,那便是别人的传说,不一定可靠。譬如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息,说得如何凶险,那便是别人的传说,不一定可靠。要知道实际的情形,只有靠己亲自去观察。要知道实际的情形,只有靠己亲自去观察。做学问也是这样,最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据;但这种证据有时候不能亲自见到,便只能靠别人的传说了。做学问也是这样,最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据;但这种证据有时候不能亲自见到,便只能靠别人的传说了。

    我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了。我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了。我们信它,因为它「是」;不信它,因为它「非」。我们信它,因为它「是」;不信它,因为它「非」。这一番事前的思索,不肯随便轻信,便是怀疑的精神,做一切学问的基本条件。这一番事前的思索,不肯随便轻信,便是怀疑的精神,做一切学问的基本条件。我们听说古代有三有三皇五帝,便要问:这是谁说的话?我们听说古代有三有三皇五帝,便要问:这是谁说的话?最先见於何书?最先见于何书?书是何时人著的?书是何时人着的?著者何以知道?著者何以知道?我们又听说「腐草为萤」,便要问:死了的植物如何会变飞动的甲虫?我们又听说「腐草为萤」,便要问:死了的植物如何会变飞动的甲虫?有什麼科学根据?有什么科学根据?我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了。我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了。

    我们对於不论哪一本书,哪一种学问,都要先经过怀疑,因怀疑而思索,因思索而辨别是非。我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要先经过怀疑,因怀疑而思索,因思索而辨别是非。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后,那本书才是我的书,那种学问才是我的学问。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后,那本书才是我的书,那种学问才是我的学问。否则便是盲从,便是迷信。否则便是盲从,便是迷信。孟子所谓「尽信书不如无书」,也就是教我们有一点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信。孟子所谓「尽信书不如无书」,也就是教我们有一点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信。

    怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤,就是积极方面建设新学说,获得新发明,怀疑精神也是基本条件。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤,就是积极方面建设新学说,获得新发明,怀疑精神也是基本条件。对於别人的话都不打折扣的承认,那是思想上的躲懒。对于别人的话都不打折扣的承认,那是思想上的躲懒。这样的脑筋永远是被动的,永远不能做学问。这样的脑筋永远是被动的,永远不能做学问。只有常常怀疑,常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。只有常常怀疑,常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。在不断的发问和求解中,一切学问才会进步,许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻鍊出来的。在不断的发问和求解中,一切学问才会进步,许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震,幼时读朱子的《大学·章句》,便问《大学》是何时的书,朱子是何时的人。清代的一位大学问家戴震,幼时读朱子的《大学·章句》,便问《大学》是何时的书,朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书,朱子是宋代的大儒,他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。塾师告诉他《大学》是周代的书,朱子是宋代的大儒,他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说:「我怀疑,所以我存在。」他的哲学就建设在对於万事万物的怀疑和明辨上。法国的大哲学家笛卡儿也说:「我怀疑,所以我存在。」他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家,不但对於流俗传说,就是对於过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说。一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来,科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样来的。古往今来,科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样来的。如果后来的学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术就停滞了,人类的文化也就不会进步了。如果后来的学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新发明,一切学术就停滞了,人类的文化也就不会进步了。

阅读下面的文段,回答问题。

空巢

江岸

    ①老伴偏瘫的那八年,是刘老汉一生中最忙碌的八年,也是最充实的八年。以前,他习惯了饭来张口衣来伸手的日子。他是行政机关的中层干部,大事做不来,小事又不做。夫人在繁忙的工作之余,将他的生活打理得滴水不漏。冥冥中仿佛有一只无形的手掌握着他们夫妇之间家庭劳动的平衡。从青龙街中学退休不足半年,老伴突发脑溢血,虽抢救及时,保住了性命,但老伴的余生就只能在床上轮椅上度过了。刘老汉从医院回到家里,开始操持家务。家务劳动的琐碎和日复一日的单调令他对老伴忽然敬重起来。老伴为他整整服务了四十年啊!怀着这种感恩的思想,这一回报就是八年。八年来,刘老汉是一颗轨迹稳固的行星,围绕卧床的妻子这颗恒星,运转得有条不紊。正当他慢慢适应这种生活节奏的时候,老伴却抛下他,一个人在半夜里悄悄走了。

    ②虽然老伴走得安详,刘老汉还是沉湎于追悔和痛惜之中不能自拔。老伴停丧三天,他在灵棚里守了三天,实在坐不住了,他就和衣靠在椅背上迷瞪一会儿。从来好说好商量的老头突然换了一副铁石心肠,谁都劝不走他。

    ③老伴离去了,他的心头留下一段巨大空白,这是一段无法填补的空白。他谢绝人们的好意,不找后老伴,也不要保姆,陪着老伴放大了的遗像过下去。

    ④一天,刘老汉在陽台上安置了一个木头笼子,从街上买回四只洁白的鸽子。从此,刘老汉的生活有了转机。他每天要到菜市场为鸽子买食,买回来,还要加工。他用清水淘净小米,拌上细小的萝卜丁和撕碎的菜叶,精心喂养他的鸽子。

    ⑤刘老汉给鸽子都起了名字。一只叫做小雨,一只叫做小雪,一只叫做小雷,还有一只似乎没有名字,他直接喊它鸽,有时也喊鸽鸽。

    ⑥刘老汉用托盘端来鸽食,一边往笼子里放,一边说,开饭了,鸽,喊它们几个吃饭,小雪,吃饭,小雨小雷吃饭。

    ⑦几只鸽子挤过来啄食,刘老汉就在一边守望着。

    ⑧小雷个小,被小雨和小雪挡在后面,只能吃它们嘴角漏出来的剩食。刘老汉就骂,妈的,都欺负俺小雷。说着,刘老汉探手将小雷抓起来,放在托盘上。小雷一下子占据了最有利的地势。

    ⑨呵呵,你们不让俺小雷吃,俺偏要让它上饭桌。刘老汉笑着说。

    ⑩喂养了一段时间,刘老汉决定放飞鸽子。清晨,刘老汉打开鸽笼,鸽子次第飞走了,消失在刘老汉的视线里。这时,刘老汉有些后悔了。万一它们向往自由不再回来了呢?万一它们遭遇猎枪和鹰爪了呢?

    ⑪刘老汉提心吊胆过了一天,茶不思,饭不想,枯坐陽台,守着鸽笼。刘老汉一会儿仰望天空,一会儿看看鸽笼。笼里鸽子脱落的羽毛、零星的粪便、干掉的碎菜叶,都让刘老汉觉得亲切。

    ⑫傍晚,刘老汉早早地拌好鸽食,放在陽台边沿。鸽子是往西边飞去的,肯定还会从西边飞回来。太陽像只饱满的橙黄色气球,耀眼地悬挂在西边楼顶上。刘老汉往西边楼顶上看去,看见了一些金黄色的小点点。肯定是鸽子披着晚霞回来啦!刘老汉陡然激动起来。可是,过了好一会儿,小点点并没有越变越大,而是越变越多。原来是太陽照花了刘老汉的眼睛。刘老汉沮丧地低下头。

    ⑬天擦黑的光景,西边楼顶上黑乎乎一片,啥也看不清了。刘老汉正坐立不安呢,忽然听见羽翅划动空气的声音和咕咕的叫一声。刘老汉回过头来,看到小雨落在托盘边,欢快地啄食。接着,鸽和小雪也回来了。这几个家伙,和老子捉迷藏啊,老子看着西边,你们偏偏从东边飞回来。

    ⑭刘老汉刚想笑,心里陡然一沉。小雷这小东西还没回来呢。刘老汉引颈瞅瞅东边,又看看西边,始终不见小雷的身影。

    ⑮刘老汉发火了。刘老汉指着三只进食的鸽子,恶狠狠地骂,你们太自私了,都不会等等俺小雷?

    ⑯刘老汉正骂着,一团黑影从天而降,落在托盘里。

    ⑰刘老汉的眼泪哗地一声落了满腮。

    ⑱后来的日子,刘老汉就放心了。鸽子每天清晨匆忙飞去,傍晚都平安归来。特别是小雷,经历无数风雨磨炼,已经成长为一只健壮的鸽子,它再也不会落在大家后面了。

    ⑲不知从哪天起,邻居们没有听见刘老汉的鸽子归巢的声音,也没有看见刘老汉出来买鸽食。人们破门而入,发现刘老汉死在床上,房间里已经有了异味。陽台上的鸽笼大开着,是一个空巢。

    ⑳刘老汉的床头上,有一张破旧的稿纸,写着两行潦草的字,是刘老汉的笔迹:

    ㉑鸽,你走了,他们总也不回来。我想他们。

    ㉒小雨,小雪,小雷,你们回来呀!

    ㉓邻居们知道,小雨和小雷是刘老汉大儿子和小儿子的名字,小雪是刘老汉女儿的名字。他们都不在小城,都在大城市工作。至于鸽,老邻居都知道是谁。他死去的老伴就叫做王鸽。

阅读下面的文字, 完成小题。

亭,就这么亭亭独立着

小西

①亭,这种开放式的骨架建筑,是中国文人最迷恋的建筑形式。木亭、茅亭、竹亭,貌似不经意地散落在山野、园林,当然还有文人的山水画中,实则都是精心铺排。

②但最初的亭子,怎么都同今人想象中的风花雪月不搭界—那可是事关国土安全的存在。直到王羲之所在的魏晋南北朝,实用功能开始退化后,亭开始担负起美的功能。到了隋唐,园苑中筑亭已经很普遍。隋炀帝杨广在东都洛阳营建西苑,宫苑内聚石为山、凿地为湖海,山上要风亭月观,据说能忽升忽没;唐玄宗的兴庆宫内,最风光旖旎的一幕,莫过于杨贵妃“沉香亭北倚阑干”。

③而“驿亭”的意象,又实在让人浮想联翩:交通干道上,快马疾驰,五里一短亭,十里一长亭,传递着帝国的各种消息——于是不单保留了下来,更生出各种离愁别绪。李白那日在鼎州沧水驿楼上留下的“何处是归程? 长亭更短亭”,无限惆怅。甚至还有了这样的传统——长亭送别。一场离别,感情深的,少不得要相送一程。就在那十里长亭中置下筵席,推杯换盏、依依惜别一番。也有那感情至深的,一程接一程地送,于是那“长亭外,古道边,芳草碧连天”的送行酒,竟能连着喝上十天半个月!

④崇祯五年(1632年)腊月,大雪接连下了三日。张岱心下欢喜,兴冲冲地出了家门,直奔杭州而去。张家在西湖边自然是有别业的。不过这日张岱并不打算住在别业中,他披着毛皮大氅,带着火炉,让船工往湖心亭划去。他要去湖心亭看雪。那湖上光景,后世就连童子都能顺口道来:“天与云与山与水,上下一白,湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点,与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”

③张岱去的时候,湖沁亭建起不过几十年,是西湖中的点睛一笔,但距亭子成为园林、山水的标配,倒已经千年了。三角的、四角的、五角的、六角的、八角的,还有梅花的、横圭(上圈下方)的、十字的,没有定式,因地制宜。它与房屋的区别,只在有没有墙。因为没有墙,于是通透,无边风月,尽收眼底; 因为有顶,又能遮挡风雨,哪里都宜来上一座。

⑥各种隔绝了烟火气的词,都被加在亭子上:亭亭玉立、亭亭净植、亭亭独立、亭亭如盖。总之,亭亭是高挑的、曼妙的、明亮的,不必依附于他人的。

⑦北宋庆历五年(1045年),欧阳修被贬到滁州,被迫离开政治中心,内心苦闷,只能在滁州的琅琊山水里稍稍释怀。那日一堆人又去琅琊山,峰回路转,有亭翼然临于泉上,欧阳修一拍手——就叫醉翁亭吧。欧阳修说:“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。”这种标准中国文人式的逃离,绵延了几千年,一直到晚明的“花间隐榭,水际安亭”,越是逃离,越是沉溺于对园林的探索。

⑧所以在山水画中,那个貌似不经意的角落,出现的貌似简淡的亭子,埋藏着各式的高远想象——名士在里面,在一旁,谈笑、弹琴、喝茶、凝神,一副出世的表情。也有性子极冷淡的,比如元代山水大家倪瓒,全然不屑于让什么高士在他的画里出现,天地间只有亭子。几根低矮的柱子,支起一个茅草顶。据说有人忍不住问倪瓚:“画里怎么总是没人? ”他淡淡地说:“天地无人。 ”

⑨在张岱的记忆里,天地间终归是有人的。张公子从来都是性情中人。往湖心亭看雪那个时节,他还在富贵温柔乡里;写下这段经历时,大明已亡,一切皆为前尘泡影。但有回忆总是好的。那日到湖心亭,竟见到亭上已有二人铺毡对坐,边上还有一童子正在煮酒,炉正沸。两路神仙一见,皆大喜过望,二人赶紧拉他入座,共饮三大杯。

⑩张岱在湖心亭看雪的美好日子过去了百余年之后,18世纪,一个法国传教士来到中国。在欧洲园林建筑界,一股“中国风”正在掀起。在随后的一个世纪,英国、法国、德国、意大利、丹麦……欧洲的园林中,小桥流水、假山、亭子都开始出现。我们并不知道这个法国传教士的姓名。但他留下了一本书——《论中国建筑》,一本彩绘图集。这位进过皇家园林、会说中文的法国传教士,试图用绘画,将他眼中的中国建筑讲述给欧洲。他绘制了将近50座款式各异的亭子,并冷静地说,这些不过是冰山一角。他接着说道: “他们喜欢的是曲折蜿蜒的河岸,时而平缓时而陡峭,时而整备时而野趣;但为了对他们所模仿出的自然进行美化,他们用亭子装饰池塘,用小桥点缀水曲,唯一的目的就是视觉审美……”

(摘自广西师范大学出版社《李渔的窗子》一书,有删改)

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