面对世界，一种可以验证的思维，才是趋向世界真实的思维。{#blank#}1{#/blank#}，一是现实的结果，一是逻辑的推导。这种思维，{#blank#}2{#/blank#}，但它是人类迄今为止探索世界的最好方法了，它至少让人类的智慧，不再停留或满足于一种主观幻想之中。逻辑思维的特征，体现为两个“验证”，一个是自身的“自圆其说”，另一个是与现实的符合，而这两种“验证”，都源于将思维规则客观化的过程，也就是说思维的规则，{#blank#}3{#/blank#}。

    提及文人的比喻功力，人们往往想到钱钟书，①，《围城》这本知识分子小说留给我们太多令人或是捧腹，或是叹服的比喻，②从晚清、民国一路走过来的那一辈，比如同时代的张爱玲，比喻的火候③值得一说，④钱钟书的比喻透着一股知识分子的狡黠，⑤文人嘲弄的戏谑，⑥张爱玲的比喻，在戏谑的同时，还时而流露出一位上海女性的聪慧和局外人的凉薄。

    “语音修辞”有点儿像作曲家给一首歌词“谱曲”，主要是为了使语句富于节奏，优美动听。这对于口语来说至关重要，如电影、电视、戏剧、广播、演讲、报告等，主要靠口头传递和听觉接受信息，{#blank#}1{#/blank#}。书面表达虽然主要诉诸人的视觉，但语句在语音上是否和谐，也会影响阅读效果。朱光潜先生说：“文学须表现情趣，而情趣就大半要靠声音节奏来表现……声音节奏对于文章是第一件要事。”中国的古典诗词，千百年来代代相传，许多篇章为人们熟读成诵，{#blank#}2{#/blank#} ， 念起来琅琅上口，能给人优美的享受。

而夏天，那七月的早晨，除了猎人，谁曾享受过迎着朝霞穿梭于灌木丛里的快乐？________，________，________，________，________，________。

①你的脚印留在沾满露珠、略显苍白的绿草上

②空气还是新鲜的，可是你已经感觉出炎热的临近

③空气里充满艾草新鲜的苦味，荞麦和车轱辘草的甜味

④你拨开潮湿的灌木丛

⑤远处，橡树林像一堵墙似的，在太阳下闪烁着红光

⑥夜间聚集的清凉与芬芳会扑面而来

    “桃源”的争夺也许是当今最为激烈的一类文化资源的争夺了。比如赤壁，比如隆中，比如女娲故里、黄帝故里，都有若干地方竞相争抢，各不退让，但参与争夺的还是少数，毕竟只是关联密切的地方才有争夺的资格。桃源则不同，它本来就是陶翁的想象，陶翁的梦，大江南北，相似于桃源景致的所在不知有多少，（    ）陶翁足迹停留的地方固然________，就是陶渊明做梦也未曾梦到的所在，照样可以有“传说”，可以有“民间故事”证明其正宗地位。不要说早已________、心陷物欲的现代人，即使起陶翁于地下，怕也是难以辨识真伪的。

    平心而论，这些________难以计数的“桃源”，与陶翁笔下的桃源实在是极为相似，一样的林，一样的水，一样的洞，一样的别有洞天。无林的栽上了林，缺水的引来了水，不是别有洞天的，可以开一段曲里拐弯的洞，布一处豁然开朗的景，现代的仿真术，还有什么不能造出来呢？但造得了“形”，“神”却是造不出来的，那深层的内涵是造不出来的。

    人世间或许是不会有桃源的，寻觅桃源的所有人，都像那个武陵人，注定再也不得而入桃源之门。渔人是这样，陶渊明也是这样。真正的桃源是永远找不到的，正因为找不到，才会有《桃花源记》那样的________；正因为找不到，桃源才会有那无尽的永恒魅力。对于每一个寻觅桃源的人来说，桃源只在心中，只在梦里。何必苦苦追寻呢？当静夜来临的时候，当晨曦初吐的时候，请安顿好你的心，静静咀嚼桃源的滋味。转过身，离开仿真的茅舍、土屋、田畴，离开作秀的“农夫”“黄发垂髫”，重新走入曲曲弯弯的山涧，走向回程。