①对这些人来说，仅靠道德上的自律或者单纯的宣传教育，并不一定______ ， 因此，加强管理并严格执法，是非常必要的。

②千里瀚海、万顷荒原、巍巍高山、茫茫苍穹，这样一些在时间上______、在空间上浩大的景物，往往可以成为与之直接对话的生命之灵。

③最近几年，铁路交通发展迅速，到处兴建高速铁路。“京津城际快车”运行后，北京到天津的行驶时间______只需半小时。

④在孔门弟子中，颜回以突出的德行、修养而著称。他家境贫苦，对别人无法忍受的生活，他却能______ ， 自得其乐。孔子赞他：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

心境往往是生活的投射。在屏幕里体验不一样的生活，既是为了与现实短暂疏离，更寄托着对“另一种生活状态”的憧憬。在云上寻求自在，是在于这些慢综艺、慢直播所代表的生活理念，而不是在于通过代入，获得一时的心理满足、短暂的休闲娱乐。生火、做饭，劈柴、喂马，本身固然是一种风景，但它的意义更在于提醒我们在日常的生活里发现精彩、寻找意义，把一成不变的日子过成诗。

然而，云上再自在，依然只在“方寸之间”，远不如生活精彩。作为一种调味品，慢直播、慢综艺，自有其味道，但倘若______其中，与现实生活脱节，看不到真实生活里的那些美好，无异于______。倘若把“云自在”作为一种逃避，那么我们最终收获的，不是精神的富足充盈，而是退缩萎靡。相反，如果把云上的生活作为一贴清凉散，观照内心，撇去______，保有一份淡定的心态，继续向更美好的生活进发，精神上才有可能饱满自在。（   ）自在，从来不是向现实妥协，甚至以消极的心态去面对人生，而是以诗意的心态去生活、去过日子，进而把生活变成自己希望的模样。是我们______生活以意义，在现实面前保持奋进的姿态，也只有经历生活洗礼的自在，才是真自在。

当小说在明清以主流文体之态势①____后，以金圣叹为代表的批注式批评开创了对叙事文学的崭新的批评样式，它直入文本，用简洁的语言记录阅读者的感悟、品味和赏析，体现了阅读者的独特眼光和情怀。由此可见，中国古代批评家在承继传统批评的同时，因文学自身的变异而不间断地进行着批评样式的创新。

2016年以来，A我们尝试建构“新笔记体批评”这种新的批评文体，力图按阅读顺序，“真实”记述当时的感想，更具有散文和随笔的文学性与可读性。②____的文学灵感与思想火花虽有悖于逻辑化与学理化的现代批评，但初心与真实使得那一刹那的存在有如③____，是不加掩饰的天然与真率。B“新笔记体批评”的尝试与建构，自然离不开宏阔而深厚的中国传统文论底蕴的支撑，同时也不可避免地会受到西方文论的影响。

①古代中国，都是以右为尊、以左为卑的。②安排筵席座位时，较尊贵的宾客坐在右边，坐在左边的较卑下；③官员升迁称“右迁”，贬官称“左迁”。④“右姓”指世家大族，“右戚”指跟皇家亲近的王公贵族。成语“A____”，指“没有人能超过他”，这种文化背景深深地影响着“左”和“右”的词义及演变。

“左”，象形字，甲骨文写作“”，以左手表示方位——左边。中国古代地理习惯上认为左边代表“东面”，如“江左”就是江东。又因为上述以右为尊的文化传统，（甲）。“左”甚至还由“较低的地位”引申为“邪僻、不正”“不顺、不合、违背、错误”等负面的词义，如性格固执叫“左性”；失策、邪恶的计谋叫“左策”。

“右”，甲骨文写作“”，与“左”（）相反，像一只右手伸向左边，表示方位——右边、西面。由于以右为尊的文化传统，“右”表示“较尊贵的地位”，由此引申出“重视、尊重、崇尚”“亲近、赞助”等义项，意思也较为正面。

（乙）﹖这或许是因为自古以来，人类更习惯用右手劳作，右手因此更加灵敏，人们两手并用时，都是以右手为主，以左手为辅的。

当然，并不是在古代的所有文化语境中，都是以右为尊的。比如在先秦等朝代，就是以左为尊的。《史记·魏公子列传》记载，魏公子B____礼待大梁城东门的看门人侯嬴，他宴请宾客时，特意等所有人都到齐后，才带着车马随从，空出车子上的左位，亲自到东城门去迎接侯先生．留下“C____”的美谈。