材料一：向老幼、鳏寡孤独等弱势群体按时赈济日常生活用品，在两汉时期的已成为常制。从《史记》、《汉书》、《后汉书》的记载来看，几乎每个皇帝都多次下诏“赐高年帛”、“赐高年米”、赐“个鳏寡孤独帛，贫穷者粟、高年、鳏、寡、孤、独及笃疮、无家属贫不能自存者粟”。据统计，两汉关于这方面的诏令多达80多条，平均不到5年就有一次，是各种诏令中最多的一种

——吴晓林《中国古代社会对老弱群体的救济与启示》

材料二：经济危机与社会福利制度

二战后，欧洲各国的社会福利制度迅速发展。一般说来，现代欧洲各国的福利国家制度主要包括医疗、疾病、养老、事故、失业、住房、教育等方面。其失业保险规定：凡出于年老、残废、疾病、分娩、工伤、失业等原因而全部或部分丧失或暂时丧失劳动能力者，国家将提供一定的社会津贴。除此以外，国家对因公死亡或者伤残的人给予补偿，对有各种困难的人和群体给予补助，同时国家还实行社会救济制度，以保障每个人的最低生活水平。

——刘玉安《北欧福利国家剖析》

材料：景帝二年（公元前155年），将以往十五税一的田租，又减轻了一半。“吏发民若取庸采黄金珠玉者，坐藏（赃）为盗，二千石听者，与同罪”。景帝在刑法上也很慎重，定了惩处官吏犯罪的办法。他把来降的奴隶封为列侯，汉匈两族“通关市”，继续推行“众建诸侯”政策，而且还把诸侯王国的行政权和官吏任免权收归朝廷，这是中国历史上的经济文化发展水平前所未有的盛世，人民的生活水平得到了很大程度的提升，同时汉朝的物质基础大大增强，这是封建社会的第一个盛世。

——摘编自白寿彝《中国通史》

材料：昭君故事最早见于《汉书·元帝纪》记载：竟宁（汉元帝年号）元年春正月，匈奴呼韩邪单于来朝。诏曰：“匈奴那支单于背叛礼义，既伏其辜，呼韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王墙（昭君）为阔氏。”昭君在中国古代民族关系史上，居功至伟，因而备受各族人民的爱戴。通过晒君北入匈奴单于王庭，西汉王朝传递了和平友好的信号，增进了对匈奴的了解。时至今日，在内蒙古阴山下居住的百姓们还流传着这样的故事传说：当时昭君出塞时，用随身携带的锦囊装满五谷的种子，待她到了匈奴之后，便在阴山下播撤这些种子，使匈奴百姓吃到了五谷之粮。从民族生活融入角度讲，昭君亦堪称古代民族融通的典范。如王昭君为了能够适应北方气候环境，她服胡衣、餐胡食、住毡房；为了便于和匈奴群众交流，她努力学习匈奴语言：尊重匈奴当地的风俗习惯。

——摘编自刘伟《昭君故事母题的民族融通意涵》