例句：谁为大王为此计者？

①臣之壮也，犹不如人  ②是寡人之过也  ③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也

④予独爱莲之出淤泥而不染  ⑤阙秦以利晋，唯君图之  ⑥微夫人之力不及此

史官助赏罚论

苏辙

    域中有三权：曰天，曰君，曰史官。圣人以此三权者制天下之是非，而使之更相助。

    夫惟天之权而后能寿夭祸福天下之人，而使贤者无夭横穷困之灾，不贤者无以享其富贵寿考之福。然而季次、原宪，古所谓贤人者也，伏于穷阎之下，布衣饘粥之不给。盗跖、庄蹻，横行于天下，食人之肝以为粮，而老死于牖下，不见兵革之祸。如此，则是天之权有时而有所不及也。故人君用其赏罚之权于天道所不及之间，以助天为治。然而赏罚者，又岂能尽天下之是非！而赏罚之于一时，犹惧其不能明著暴见于万世之下，故君举而属之于其臣，而名之曰“史官”。

    盖史官之权，与天与君之权均，大抵三者更相助，以无遗天下之是非。故荀悦曰：“每于岁尽，举之尚书，以助赏罚。”夫史官之兴，其来尚矣。其最著者，在周曰佚，在鲁曰克，在齐曰南氏，在晋曰董狐，在楚曰倚相。观其为人，以度其当时之所书，必有以助赏罚者。然而不获见其笔墨之所存，以不能尽其助治之意。独仲尼因鲁之史官左丘明而得其载籍，以作为《春秋》，是非二百四十二年，虽其名为经，而其实史之尤大章明者也。故齐桓、晋文有功于王室，王赏之以侯伯之爵，征伐四国之权，而《春秋》又从而屡进之，此所以助乎赏之当于其功也。吴、楚、徐、越之僭，皆得罪于其君者也，而《春秋》又从而加之以斥绝摈弃不齿之辞，此所以助乎罚之当于其罪也。若夫当时赏罚之所不能及，则又为之明言其状，而使后世嗟叹痛惜之不已。

    呜呼！贤人君子之功烈与夫乱臣贼子罪恶之状，于此皆可以无忧其无闻焉。是故古者圣人重史官。当汉之时，号曰太史令，而其权在丞相之上。郡国计吏，上计于太史，而后以其副上于丞相、御史。夫惟知其权之可以助赏罚也，故尊显之。然则后之史官，其可以忽哉！

    陈傅良，字君举，温州瑞安人。初患科举程文之弊，思出其说为文章，自成一家，人争传诵，从者云合，由是其文擅当世。及入太学，与广汉张栻、东莱吕祖谦友善。祖谦为言本朝文献相承条序，而主敬集义之功得于栻为多。自是四方受业者愈众。

    登进士甲科，教授泰州。参知政事龚茂良才之，荐于朝，改太学录，出通判福州。丞相梁克家领帅事，委成于傅良，傅良平一府曲直，壹以义。强御者不得售其私，阴结言官论罢之。

    傅良为学，自三代、秦、汉以下靡不研究，一事一物必稽于极而后已。而于太祖开创本原，尤为潜心。及是，因轮对，言曰：“太祖皇帝垂裕后人，以爱惜民力为本。熙宁以来，用事者始取太祖约束，一切纷更之。州县无以供，则豪夺于民，而民困极矣。方今之患，何但四夷？盖天命之永不永，在民力之宽不宽耳，岂不甚可畏哉。陛下宜以救民穷为己任，推行太祖未泯之泽，以为万世无疆之休。”

    绍熙三年，除起居舍人。明年，兼权中书舍人。初，光宗之妃黄氏有宠，李皇后妒而杀之。光宗既闻之，而复因郊祀大风雨，遂震惧得心疾，自是视章疏不时。于是傅良奏以利害。帝悟，会疾亦稍平，过重华宫^①。而明年重明节^② ， 复以疾不往，丞相以下至于太学生皆力谏，不听。傅良上疏曰：“陛下之不过宫者，特误有所疑而积忧成疾，以至此尔。臣尝即陛下之心反覆论之，窃自谓深切，陛下亦既许之矣。未几中变，以误为实，而开无端之衅；以疑为真，而成不疗之疾。是陛下自贻祸也。”书奏，帝将从之，百官班立，以俟帝出。至御屏，皇后挽帝回，傅良遂趋上引裾，后叱之。傅良哭于庭，后益怒，傅良下殿径行。

    诏改秘阁修撰仍兼赞读，不受。后授集英殿修撰，进宝谟阁待制。终于家，年六十七。谥文节。

（《宋史·列传第一百九十三》，有删节）

【注】①宋代宫殿名。宋孝宗赵眘传位给宋光宗赵惇后所居。光宗与其父长期猜疑失和，故不愿意去重华宫探望。②农历九月四日，宋光宗赵惇生日。

材料一：

【是曰】管子曰：“疑今者察之古，不知未者视之往。”古语曰：“与死人同病者，不可生也；与亡国同行者，不可存也。”

【非曰】《吕氏春秋》曰：“夫人以食死者，欲禁天下之食，学矣；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖矣；有以用兵丧甚国者，欲偃天下之兵，悖会。”

材料二：

【是曰】韩宣王谓接留曰：“吾欲两用公仲、公叔，其可乎?”对曰：“不可。简公两用田成、阔止而简公弑，魏两用犀首、张仪而西河之外亡。今王两用之，其多力者，内树其党：其力察者，又藉于外权。群臣或内树其党，以擅主命；或外为势交，以裂其地，则王之国危矣。”又曰：“公孙衍为魏将，与魏相田编不善。季文子为衍说魏王曰：‘独不见夫服牛骖骥^①乎?不可百步。今王以衍为可使将故用之也而听相之计是服牛骥之道。牛马俱死而不成其功，则王之国伤矣。愿王察之。”

【非曰】傅子曰：“天地至神，不能同道而生万物；圣人至明，不能一检而治百姓。故以异政同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。既得其道，虽有相害之物，不伤乎治体矣。水火之性，相灭也，善用之者，陈鼎釜乎其间，爨之者之，而能两尽其用，不相害也。天下之物，为水火者多矣。何忧乎相害?何悲乎不尽其用也?”

材料三：

班固云：“昔王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以诸家之术，蜂起并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊 ， 髻犹水火相灭，亦能相生也。”《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”此之谓也。

(以上材料均节选自《正反经·是非》)

【注释】①服牛骖骥：指牛和马共同拉一辆车，其中牛居中驾辕，马在车辕两旁拉车。