材料：现代中国，既与世界文明同频共振，亦与古老的文化传统血脉相连。回望历史，灾难和战争从来没有停止过。但是，中华民族每一次都能在废墟中浴火重生，进而延续与开创生机盎然的文明形态。从根本上来说，这源于中华文明对于世界文明的兼容并包、反思互鉴。由今视之，在五千多年的发展历史中，两次最为畫大的文化事件，塑造了中国多元一体的文明样貌、促成了中华民族的伟大复兴。其一是公元一世纪时印度佛教文化的传入，其二是近世以来西方现代文化的传入。

--摘编自林雅华《“一带一路”的历史文化内涵》

阅读材料，从中提取相关历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。）

近现代历史(过去的500年)

(郭嵩焘日记起自 1855 年，止于 1891 年郭去世前一日，中间缺三段，约 39 个月，首尾 37 年。记载当时内政外交、社会状况和学术艺文等。)

光绪三年正月初四日(1877 年 2 月 16 日)。拜访利如洋行，“行主刊木多…… 尚达及英人多乐温手击张锡九事”当了解到“伦敦人闻之，皆为不平”时，日记中留下“此邦民风之厚矣”的感悟。民风淳朴，知礼有节，即便比照中国士大夫们坚守不移的“华夷”标准，英国人也不再是什么“夷狄”蛮人。因此，在之后的日记中，郭嵩焘经常用诸如“厚”“平”之类的褒扬词语来表达对英国社会的好感。

光绪三年五月初十日(1877 年 6 月 20 日)。赴茶会，并进行参观，对于英国工业所取得的成就，他得出如下结论：“体察入微而探讨入神，直穷于思异矣。”甚至认为“此邦格致之学，无奇不备，可以弥天地之憾矣”。

光绪三年十二月十八日(1878 年 1 月 20 日)。郭嵩焘等人谈论西方制度，认为西洋“君德”“相业”是中国自古及今从未所闻，而其国政开明、官吏选贤择能、议院服争无隐、政事一乘民意，是“积之久而亦 习为风谷”的结果。据此而感悟：“西洋一隅为天地之精英所聚，良有由然也。”中国制度在郭嵩焘心目中， 已无复与西洋相较，惟寄望于中国风俗或可随之而变。

——据《郭嵩焘日记》

提取材料信息，说明上述材料对研究中国近代历史有哪些史料价值。

材料一

洋务派官僚因此逐渐感到，要想继续举办和维持军事工业，实现所谓“自强”，必须同时发展民用工业以“求富”， 即李鸿章所归纳的“必先富而后能强”。

——《两岸新编中国近代史·晚清卷》上

材料二

康有为汲取了今文经学“变易”的哲学思想，糅合了“三统”“三世”学说，指出中国社会历史的发展可以分为三个阶段， 即据乱世、升平世、太平世，指出“据乱、升平、太平”三世有序不乱地向前发展，强调中国由据乱世进入升平世的必然性。

——徐绍清《论戊戌思潮的发生与近代思想解放》