他们应该具有强烈的社会责任感，在履行自己职责和义务的过程中，总是以自己的行为在实践着共同富裕的理想。他们的创新力是多方面的，从农村改革到土壤改良，无论是机制变革还是技术创新。他们的影响力来自他们的行为，更来自这种行为所凝聚起来的社会的力量，引起了全社会对中国农民命运的关注，对中国农业战略转变的思考。他们的推动力是具体的、全方位的，他们推动了一个村庄、一个乡镇乃至更广大地域乡村经济的兴旺和农民的富裕。

我们的母语汉语，如春之牡丹，夏之芙蓉，秋之海棠，冬之腊梅，令人喜爱、陶醉。尽管今天信息高速公路已将全球连接成一个村庄，尽管你的作品可能进入不同语言，面对不同文化背景的读者。但即使如此，有些深层次的东西仍然无法转译转达，无法获得对等理解。它们涉及的是一个民族的集体意识，一种文化的深层编码，它们都被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默。我们如何使美国人懂得为什么“欲说还休、却道天凉好个秋”？作为一种衡量尺度，语言的可靠性甚至远在肤色之上。余光中问得尖锐：“当你的情人已改名玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》？”我们只能在母语中生存。一个汉语写作者，与其孜孜于让外国人说好喝彩，梦寐以求登上斯德歌尔摩的颁奖台，不如潜心倾听他生息其上的那片土地的歌哭，用母语的音符谱写一部部交响乐或者一支支小夜曲。只有对汉语具有像对母亲般的深情，才能够把握那一支族系的血脉，贴近那片土地的秘密，从而成功地记录、描绘和抒写，使自己的生命借助作品得到延长和扩大，使生存变得坚实。

有位企业家在商界有着惊人的成就。一天，他陪同父亲到一家豪华酒店进餐，富丽堂皇的现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏。这位企业家在欣赏之余，想起当年自己也曾学过琴，而且一度为之疯狂，便对父亲说：“如果我从前好好学琴的话，现在也许就在这儿演奏了。”

“是呀，孩子，”他父亲回答，“不过那样的话，你现在就不会在这儿用餐了。”

子曰：君子喻于义，小人喻于利。

子曰：“富而可求也，虽执鞭之事，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

子曰：不义而富且贵，于我如浮云。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”

子曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！

武汉华艺寄宿学校管理严格，学生一周只有周末能见上父母。为了多接触孩子，陪伴孩子成长。有些母亲放下原先苦心经营的事业，应聘该校既辛苦待遇又不高的“宿管员”职位，学校出于公平考虑，有意将她们与自己的孩子错位，她们必须将所有精力放在自己负责的学生身上，无暇顾及自己的孩子，“只能在食堂里、操场上远远看到自己的孩子”。“陪读”成了一种心理安慰。但妈妈们仍觉得能与孩子同处校园而安心幸福。

    瑞士手表誉满天下，畅销世界，堪称经典，这得益于瑞士制表工匠具有的“工匠精神”。具有这种精神的工匠有着精湛的技艺和高度的职业敬畏态度。在生产中，他们极度关注工作细节：严格依照操作流程，认真完成每一道生产工序，对每一个零件、每一个产品都精心打磨，专心雕琢。在工作中，他们不断追求产品的完美和极致。在中国制造升级换代之时，我们也应该大力弘扬这种工匠精神，使中国成为制造强国。