是仪传
      是仪字子羽，北海营陵人也。孙权承摄大业，优文①征仪。吕蒙图袭关羽，权以问仪，仪善其计，劝权听之。既定荆州，都武昌，拜裨将军，后封都亭侯。欲复授兵，仪自以非材，固辞不受。黄武中，遣仪之皖(地名)就将军刘邵，欲诱致曹休。休到，大破之，迁偏将军。后从太子还建业，典校郎吕壹诬白故江夏太守刁嘉谤讪国政，权怒，收嘉系狱，悉验问。时同坐人皆怖畏壹，并言闻之，仪独云无闻。于是见穷诘累日，诏旨转厉，群臣为之屏息。仪对曰：“今刀锯已在臣颈，臣何敢为嘉隐讳，自取夷灭，为不忠之鬼!”据实答问，辞不倾移。权遂舍之，嘉亦得免。
      是仪不治产业，不受施惠。邻家有起大宅者，权出望见，问起大室者谁。左右对曰：“似是仪家也。”权曰：“仪俭，必非也。”问果他家。是仪时时有所进达②，未尝言人之短。事国数十年，未尝有过。
      注解:①优文:专门下文,给是仪优厚的待遇。    ②进达:举荐人才。

桃花源记（陶渊明）

      晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

      林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻，并怡然自乐。

      见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

      既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

      南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

武阳君爱鸟

       吾昔少年时，所居室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君①恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇②可俯而窥也。又有桐花凤四五百，翔集其间，此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰③ ， 殊不畏人，闾里间④见之，以为异事。此无他，不忮⑤之诚，信于异类也。有野老言：鸟雀去人大远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸢之扰。人既不杀，则近人者，欲免此患也。由是观之，异时鸟雀不敢近人者，以人甚于蛇、鼠之类也。

——节选自《东坡杂事》

      【注释】①武阳君：苏轼的母亲。②鷇（kòu）：出生的小鸟。③驯扰：驯服顺从。④闾里间：这里指乡里人。⑤忮（zhì）：嫉妒，歧视。

孙权劝学

    初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

记承天寺夜游

苏轼

    元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

    人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理^① ， 犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈^②失于盛年犹当晚学不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿^③五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》、《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》、《论语》，皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学便称迟暮因循面墙 ， 亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

（节选自《颜氏家训》）

【注】①理：练习，温习。②坎壈〔lǎn〕：困顿，不得志。③荀卿：与后面的“公孙弘”“朱云”“皇甫谧”皆为人名。