材料一：秦朝行政管理系统示意图

材料二：作为中华民族文化的象征，从汉代以来，孔子一直被放在一个神坛上作为“圣人”的代表。
材料三：

材料四： 罢丞相不设，析中书省政要归六部，以尚书任天下事……而殿阁大学士只备顾问。帝方自操权柄，学士鲜所参决。
材料五： 故宫导游说：“这个不起眼的‘偏房’(下图)，在雍正时代及以后的清朝政治生活中，成为了这个王朝的权力中心。”

“偏房”外景
(1) 根据材料一，秦始皇为建立统一的中央集权国家，在中央和地方上分别采取了什么措施？
(2) 材料二中汉代是如何把孔子放在“圣坛”上作为“圣人”代表的？
(3) 仔细观察材料三，元朝为了加强对全国的行政管理，实行了什么制度？该时期，我国出现了一个新的民族是什么？
(4) 材料四反映了我国那一朝代官制的变化？
(5) 导游所说的“偏房”指的是哪一机构？请你对该机构的设立作简要评价。

材料一：我认为，秦始皇有意做了两件对不起文化的事，却又无意做了两件对得起文化的事，而且那是真正的大事。由于秦始皇统一中国和统一文字，为中国文脉提供了不可比拟的空间力量。秦代匆匆，无心文事，却为中华文明的格局进行了重大奠基。

——余秋雨《中国文脉》

材料二：明清时期，中华文明走向没落，在最危急的时候，从三坊七巷，从福州的院子里走出开眼看世界的先贤们，如林则徐、严复等，他们承载了历史的使命，通过一系列的更新、变革，形成了今天中华文明的延续。

——摘编自《余秋雨先生文化讲坛》上的演讲

①秦朝    ②隋朝    ③西晋    ④元朝

材料一

琉璃河遗址一系列考古发现证明了《史记》中“周武王之灭纣，封召公于北燕”的记载，实证了北京作为西周早期诸侯国的地位，将北京城市史上湖至3000余年前出土的青铜器、漆器、玉器、陶器等文物，生动还原了当时的生活，为了解西周时期诸侯国的社会组织、人群特征和生业模式等提供了依据。

——摘编自王冬冬等《基于考古学研究的琉璃河遗址价值建构与阐释

材料二  明代北京城是在元大都的基础上营造的。永乐年间，北京城南城墙向外拓展即从元代丽正门、文明门、顺承门一线(今长安街一线)向南扩展到正阳门、崇文门宣武门一线，大约南扩了1.5里。嘉靖三十二年(1553年)，修筑了南面的外城，南城的拓展突破了北京城的传统空间格局，又增加大约25平方公里以上的城市空间。北京城市人口数量也由明初洪武八年(1375年)的7.21万户，14.3万口，增加到正统十三年(1448年)的27.3万户，96万口。

——摘编自赵世瑜等《明清北京城市社会空间结构概说》

材料三