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题型:材料分析题 题类:常考题 难易度:困难

2016-2017学年度高二历史期末考试卷(五)

阅读材料,回答下列问题。

材料一  “法者,编著之图籍,设之于官府而布之于百姓。”“法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也。” “治民无常,唯以法治……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者,王之本也。”

——《韩非子》

材料二  事实上存在着一种符合自然的,适用于一切人的、永恒不变的、真正的法——正确的理性。这个法通过自然的命令鼓励人们履行他们的责任,又通过自己的禁令制止人们为非作歹。……用人为法(人定法)来削弱它,在道义上永远是不正当的;限制它发挥作用,也是不允许的;使它全部无效,更是完全不可能的。元老也好,人民也好,都不能解除我们服从这一律法的责任。它不会在罗马立下一条规矩,在雅典定下另一条。它更不会今天立下一条规矩,明天另立一条。

——西塞罗

材料三  一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不变的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止……从事物的性质来说,要防止滥用权力,就必须以权力约束权力…… 如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手,自由便不复存在了;因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律,并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立,自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一,则将对公民的生命和自由施行专断的权力,因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一,法官便有压迫者的力量。

——孟德斯鸠

(1)、根据材料一,概括韩非子关于法的基本主张。

(2)、根据材料二及所学知识分析自然法与人定法的关系。

(3)、根据材料一、三和所学知识,比较韩非子和孟德斯鸠思想的异同。运用相关史实分析说明两者思想的实践效果。

举一反三
阅读材料,完成下列要求。

材料一    德国思想家席勒(1759-1805)在人类历史上第一次提出“美育” 概念。在他看来,人是现代文明的牺牲品,法国大革命无法给人带来真正的自由, 而机器化大生产、分工的细化,更导致了人性分裂与艺术堕落。他在吸收康德哲 学思想的基础上,试图通过美与艺术来改造人的灵魂,实现人的内在心灵自由。 在《美育书简》中,席勒明确地将体育、智育、德育与美育区别开来,提出审美 活动是人的感性、理性和谐运动的结果,指出未来是“审美的王国”,人应变成审美的人 , 进而发展成为 人格健全的人 , 也即是自由的人 。

——据黄健云《席勒的美育思想及其价值》等

材料二 19 世纪末 20 世纪初,众多思想家、教育家在借鉴西学的基础上大 力倡导美育思想,以期实现“立人”“新民”与“强国”。如王国维痛斥中国人嗜 “利”与“官”的卑劣,欲糅合中国传统美学与西方美学治疗“国民精神上之疾 病”;蔡元培针对晚清“忠君尊孔”的钦定教育宗旨,指出“以美育代宗教”是 社会发展和科学进步的必然,并积极创办艺术院校,扩展美育影响;梁启超、鲁 迅也写下大量文章,希图借美育辟出一条改造国民的大路。尽管美育成为了民国 教育方针,尽管无论在学理还是实践层面美育界均做出了很大努力,但由于国家 一直处于风雨飘摇、民不聊生的境地,美育终究不可能完成这份历史重任。

——据谭好哲、刘彦顺《美育的意义——中国现代美育思想发展史论》等

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