农耕文明属于自然经济，人类在自然系统中进行生产，①{#blank#}1{#/blank#} ， 人力的投入只占第二位，科技投入微乎其微，特别是在靠天吃饭的漫长历史时期。农业时代，在特定自然条件下，农产品数量的增加总还有一定的空间，②{#blank#}2{#/blank#} ， 且几乎全掌握在老天爷手中。因此，在农业生产时代，③{#blank#}3{#/blank#}。

    传统社会中，诚信是做人之本，①{#blank#}1{#/blank#} ， 那么他就难以立身处世。在我国古代社会，诚信不仅是调节个人行为的道德规范，而且是为大多数人所尊奉，具有普遍意义的伦理道德。它要求个人对内立足于“诚”，坚持自我本真和独立，不趋炎附势，不随波逐流；②{#blank#}2{#/blank#} ， 信守自己的承诺，不出尔反尔，不人云亦云。诚信更应成为现代社会的基本规范，然而人们却也感受到了③{#blank#}3{#/blank#} ， 当前市场经济环境下的某些无序和道德失范，已成为社会生活中的突出问题。因此，在社会主义市场经济体制建立和完善的过程中，特别需要诚信来维系，需要诚信的精神价值的支持。

    近日，依托于某电商平台，“蹭名牌”的小厂商再次扎堆出现。但既然是“蹭”，为何能通过注册？这里涉及商标注册的一般性原则，即“申请在先”，谁先注册，法律就保护谁。有些牌子虽然名气大、销路好，但没有提前注册商标，就容易被不法商家抢注。恶意抢注者常常通过对商标改一个字或在前后加数字等方式钻空子，然后进行广撒网式注册申请，商标局即便能筛出一批，也难免会有“漏网之鱼”。

    一旦被抢注了近似商标，取证、举证的责任全在企业。鉴于自主维权的代价如此之大，许多企业都选择了防御性策略，如“大白兔”注册了“小白兔”，“阿里巴巴”注册了“阿里爸爸”，“老干妈”更是将“老干娘”“老干爸”“干儿子”等商标悉数收入嚢中。在不少企业眼中，这样的防御策略被形象地比喻为“自己山寨自己”。即便如此，仍然挂一漏万，拿“大白兔”来说，市场上仍存在“小贝兔”“大日兔”等近似商标。

从新课改的视角看，教师不应再是单纯的知识传授者，①{#blank#}1{#/blank#}，他将“游客”引入佳境，自由观赏、探究奥秘，但当“游客”对巍然高耸的建筑群茫然不解或不识鸟兽草木之名时，他不会置身事外，②{#blank#}2{#/blank#}，令人如沐春风，有时还要像仙人指路，在“游客”的思路出现滞涩凝绝时轻灵而高妙地一“点”，即收到“③（诗句）{#blank#}3{#/blank#}”的奇效。

①{#blank#}1{#/blank#}，左半球感受并控制右边的身体，右半球感受并控制左边的身体。但左右脑并非我们想象得那么独立：曾有这样一个实验，先举起左手不停画圆圈，再举起右手不停画正方形，双手同时进行，②{#blank#}2{#/blank#}。为什么几乎没有人能完成？因为大脑左右两边的机能相连，而这个动作让大脑两边下了不同的指令，③{#blank#}3{#/blank#}，扰乱了另一边的运动讯息。

    千百年来的古老中国，一直流传着一个寻常道理：①{#blank#}1{#/blank#}。孔子的三千弟子中，“贤人”有72人；这72人中，出身寒门的却不在少数。俗语言：“不经寒冬，不知春暖。”正因为出身“寒门”，②{#blank#}2{#/blank#}，也更向往“暖”的开心；正因为自己被“寒”过，因而一旦有条件，③{#blank#}3{#/blank#}。而这，正是“贤”之思、“贤”之举。