谁来加厚信息时代的文化土层

    打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”； 既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”每个人都有着不同的价值偏好和 审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。

    然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。

图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。 事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。

    海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。看看我们的互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场，微信是无数中产白领激情互动的文化领地。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的 网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基， 加厚信息时代的文化土层？

标榜自我，而是更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是 非为己任”，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。

    古人云，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度， 加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的 文化中国。 （摘自 2014 年 01 月 06 日《人民日报》，有删改）

①把闲置房屋出租给食品黑加工点，并造成危害人体健康等严重后果的，出租者将被重罚，这是打击食品黑作坊釜底抽薪的好办法。

②一名网友来到曾经很有名气的文化创意产业园游玩，其现状令人大失所望，产业园万人空巷 ， 极其冷清，和想象中的完全不一样。

③整治行动开展以来，管委会高度重视，按照“突出重点，责任到人”的原则，全面部署开展了环境卫生综合整治工作，城区面貌改头换面。

④1949年1月14日，随着天津解放的隆隆炮声，郭小川从胜芳来到海河之滨，与黄松龄、范瑾等同志常常焚膏继晷、通宵达旦地工作。

⑤“应急车道”是专为交通救援或发生故障的车辆备用的。若被随意占用，一旦发生事敌，施牧人员就会陷入鞭长莫及、爱莫能助的境地。

⑥歌手韩庚一走上舞台，台下歌迷的欢呼声和口哨声便聚蚊成雷 ， 震耳欲聋，这声音让闯荡在异国他乡的韩庚热泪盈眶。

《史记》体大思精，通过描写起伏跌宕的情节，展示了         的历史画卷。3000年左右的历史，风起云涌的时代，宏大壮阔的场面，纷繁复杂的史事，林林总总的人物，汇聚三寸笔端。《史记》一书最有文学价值的是人物传记。在编排人物传记时司马迁表现出高超的技巧，生动地体现了历史和逻辑的统一，造成自己独特的叙事脉络。本纪、世家的传主基本上都是传说或历史上真实存在的皇帝侯王，被根据政治地位决定入本纪还是入世家，本纪、世家就像一个个英雄集聚的         。司马迁的安排，可谓独具慧眼，是对历史事实的充分尊重，也是合乎逻辑的         。《史记》各层次的人物传记的排列基本上是以时间为序，但又兼顾了各传记之间的内在联系，遵循着以类相从的原则。司马迁对人物传记次序的巧妙编排，形成了《史记》一书婉转多变的叙事脉络。人物传记有分传与合传。（ ）。合传是以类相从，把某些相同类型的人物放在一起，在人物合传中，历史和逻辑的统一有时达到 的程度，叙事手法非常高超。通过叙述某一类型的人物的所作所为，描绘出特定领域的总体风貌，人物合传以这种方式集中体现了历史和逻辑的统一。