（一）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。……臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

《陈情表》节选

    （二）武帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏任黄皓而丧国是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅，《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。

《李密传》节选

    汪若海，字东叟，歙人。未弱冠 ， 游京师，入太学。靖康元年，会金人侵扰，朝廷下诏求知兵者，若海应诏。时已割河北地。其年冬，再犯京师，若海谓：“河北国家重地，当用河北以揽天下之权，不可怯懦以自守，闭关养敌，坐受其敝。”属康王起兵相州乃上书枢密曹辅请立王为大元帅拥兵镇抚河北以掎金人之后则京城之围自解。辅大喜，即以其书进钦宗，用为参谋，遣如康王所。宰相何执异议，以道梗为辞，不果遣。

    高宗既即位，朝廷以张浚宣抚川、陕，议未决。若海谓：“天下如常山蛇势，秦蜀为首，东南为尾，中原为脊。今以东南为首，安能起天下之脊？将图恢复，必在川陕。”乃往见浚，极谈终日，浚大惊，辟以自随，以亲老辞。时节制江夏军马李允文跋扈不用朝命，朝廷命招讨使张俊屯江西，得若海道中，喜甚。谓曰：“李允文怀反侧，非君莫能开其自新。”若海即驰往，谕以成败逆顺，示以朝廷威德，复谈三策以动之，辞旨明畅。允文大感悟，即举军东下。若海复为书招其徒张用、曹成、李宏、马友同归朝廷。用以其众二十万解甲效顺，惟成疑贰有他志，若海移书责之。成怒，将杀若海，若海夜宿王林军帐，以计得林军印，遂夺其众五千人。翼日，成遂遁。

    绍兴九年，复三京 ， 祗谒陵寝，事还。金人奄至，太尉刘锜甫至，众不满三万，遣人丐援于朝，无敢往者。若海毅然请行，具述锜明方略，善用兵，以偏师济之，必有成功。朝廷从之金兵果败去。未几，丁内艰。服除，添差通判信州。秩满 ， 迁湖北帅司参议。知道州，陛辞得对，上曰：“久不见卿，卿向安在？”授直秘阁、知江州，丁父忧。时方经略中原，朝廷议起若海，而若海死矣。

    若海豁达高亮，深沈有度，耻为世俗章句学，为文操纸笔立就，蹈厉风发。

《宋史•汪若海传》

    戚纶字仲言，应天楚丘人。父同文，有自传。太平兴国八年举进士，解褐沂水主薄，徒知太和县。江外民险悍多构讼，为《谕民诗》五十篇，因时俗耳目之事，以申规侮，老幼多传诵之。每岁时必与狱囚约，遣归祀其先，皆如期而还。迁光禄承，坐鞠狱陈州失实，免官。久之，复授大理评事、知永嘉县。境有陵塘之利，浚治以备水旱。复为光禄寺承，转运使又上其政绩，连诏褒之。

    景德二年，与赵安仁、晃迥、陈充、朱巽同知贡举 ， 纶上言取士之法，多所规制，并纳用焉。纶以三公、尚书、九列之任，唐末以来，有司渐繁，纲目不一，谓宜采《通礼》、《六典》令式，比类沿革，著为大典，时论称之，上颇嘉之。三年，耀枢密直学士，上作诗宠之。居无何，出知杭州，胡则时领发运，尝居杭州，肆纵不检，厚结李博，纶素恶之。通判吴耀卿，则之党也，伺纶动静，密以报则。则时为当涂者所昵 ， 因共裙扼纶过，徒知扬州、惟扬亦博、则巡内，持之益急，求改僻郡，徒徐州。八年，复知青州。岁饥，发公凛以救饿拜，全安甚众。天禧四年冬，以疾求归故里，改太常少卿，分司南京。五年，卒，年六十八。

    纶笃于古学善谈名理喜言民政颇近迂阔同文卒于随州纶徒步奔讣千里余事兄维友爱甚厚维卒讣闻哀彻不食者数日。与交游故旧，以信义著称。士子渴见者，必询其所业，访其志尚，随才诱侮之。尝云：”归老后，得十年在乡阁讲习，亦可以恢道济世。”乐于荐士，每一奏十数人，皆当时知名士。晚节为权幸所排，遂不复振。善训子弟，虽至清显，不改其纯俭既没，家无余货。

（节选自《宋史卷三百六》有删改）

    贾谊，洛阳人也，年十八，以能诵诗书属文称于郡中。河南守吴公闻其秀材 ， 召置门下，甚幸爱。文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑，而尝学事焉，征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸家之书。文帝召以为博士。

    是时，谊年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所出，诸生于是以为能。文帝说之，超迁，岁中至太中大夫。

    谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法，奏之，文帝谦让未皇也。然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之。于是天子议以谊任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。

    谊既以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐。作《离骚》，其终篇曰：“已矣！国亡人，莫我知也。”谊追伤之，因以自喻。

    后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本，谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之，数问以得失。

    居数年，梁王胜坠马死，谊自伤为傅无状，常哭泣，后岁余，亦死。贾生之死，年三十三矣。

    先是丞相绛侯周勃免就国人有告勃谋反逮系长安狱治卒亡事复爵邑故贾谊以此讥上。上深纳其言，养臣下有节。是后大臣有罪，皆自杀，不受刑。

    孝武初立，举贾生之孙二人至郡守。贾嘉最好学，世其家。

    赞曰：刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。”追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。凡所著述五十八篇，谊年早终，虽不至公卿，未为不遇也。

（选自《汉书·贾谊传》，有删改）

荷塘诗集序

姚鼐

    古之善为诗者，不自命为诗人者也。其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦 ， 忠义之气，高亮之杰，道德之养，经济天下之才，舍而仅谓之一诗人耳，此数君子岂所甘哉？

    志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已，苟有之，告以吾说，其必不吾非也。

    适来江宁，识泾阳张君。君以累世同居义门之子负刚劲之气兼治烦之才虽为一令廿余年屡经踬起而志不可抑今世奇士也。而耽于诗，该事道途之闲，不辍于咏。出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不逮者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。

    夫诗之至善者，文与质备，道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。若是者，千载中数人而已。其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。就二者而择之，愚诚短与识，以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！

    注：张君：张五典，字叙百，号荷塘，荷塘诗集的作者。义门：仁义之门，封建社会特指以孝义著称，数代同堂而和睦相处的家庭。治烦：治理政事。

卜天璋传

    卜天璋，字君璋，洛阳人。父世昌。宪宗南征，率众款附，授镇抚，统民兵二千户，升真定路管民万户。宪宗六年，籍河北民徙河南者三千余人，俾专领之，遂家汴。

    天璋幼颖悟，长负直气，读书史，识成败大体。至元中，为南京府史。时河北饥民数万人，集河上欲南徙，有诏令民复业，勿渡，众汹汹不肯还。天璋虑其生变，劝总管张国宝听其渡，国宝从之，遂以无事。河南按察副使程思廉，察其贤，辟为宪史，声闻益著。

    皇庆初，天璋为归德知府，劭农兴学，复河渠，河患遂弭。时群盗据要津，商旅不通，天璋擒百数人，悉磔^①以徇 ， 盗为止息。升浙西道廉访副使，到任阅月，以更田制，改授饶州路总管。天璋既至，听民自实，事无苛扰，民大悦，版籍为清。时省臣董田事，妄作威福，郡县争赂之，觊免谴，饶独无有。省臣衔之，将中以危法，求其罪无所得。县以饥告，天璋即发廪赈之，僚佐持不可，天璋曰：“民饥如是，必俟得请而后赈，民且死矣。失申之责，吾独任之，不以累诸君也。”竟发藏以赈之，民赖全活。其临事无所顾虑若此。

    天历二年，蜀兵起，荆楚大震，复拜山南廉访使。人谓公老，必不行矣。天璋曰：“国步方艰，吾年八十，恒惧弗获死所耳，敢避难乎！”遂行。至则厉风纪，清吏治，州郡肃然。是时，谷价翔踊，乃下令勿损谷价，听民自便，于是舟车争集，米价顿减。复止宪司赃罚库缗^②钱不输于台，留用赈饥，御史至，民遮道称颂。会诏三品官言时政得失，因列上二十事，凡万余言，皆中时病。因自引去。既归汴，以余禄施其族党，家无甔^③储，天璋处之，晏如也。至顺二年卒。赠通议大夫、礼部尚书、上轻车都尉、河南郡侯，谥“正献”。

（选自《元史》卷一九一）

【注释】①磔（zhé）：古代分裂肢体的酷刑，也称“车裂”。②缗（mín）：穿钱用的绳子，引申为成串的铜钱。③甔（dān）：口小腹大的瓦器。