①陶渊明归隐田园，抚琴览书，修篱种菊，________，官场之烦嚣荡然无存。

②听闻这家老奶奶卧病不起，这个丧尽天良的人贩子还________，全然不顾人家的死活。

③在这场火灾事故中，一个不足10岁的小孩子表现出的________的气度令人吃惊。

网络并不是文学经典遭遇尴尬的     ， 但网络     的癖性，确实将文学经典本来就脆弱的存在又推到了一个更加感伤的历史时空。文学经典名著在各种符号纷争的网络版图上、在精神需求多元化的现代社会中还有没有统领群雄的权威性呢？这个问题本应该交给厚重的文学史去裁决，（ ）文学原来固有的对象（客观世界）和功能（审美教化）已经退化，文学经典名著的价值取向也不再显得那么冷艳而高傲了。“高处不胜寒”的姿态在百草丛生的网络文学社区里只剩下了没落后的哀怨和叹息，     的世界正在数字化媒介的包围中变成一个众声喧哗的群欢空间。文学经典名著，在平民起义般的网络革命中，露出无奈的眼神。文学已不再是文学大师们的专属品，而且已成为平民大众的指尖玩意。专职作家大量“死亡”，网络写手     。一个高傲，一个时髦，文学经典名著遭遇时尚网络：一声叹息

    庄子好寓言，好大言，而他的朋友惠子则是一个实用主义者、经验主义者，对庄子的荒诞不经很厌烦。他正告庄子：子言无用。他是一个老实人，他很实际地通过经验作为参照来得出庄子的大言无用。

    惠子说：有棵大树，树干疙里疙瘩，树枝弯弯扭扭，长在道路旁，木匠也不看。你      ，大而无用，也没有人看你一眼吧。

    庄子说：这么大一棵树，怎么不把它栽种在乌有之乡，荒茫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？

    谁规定了那在荒茫之野上摇曳生姿的树，其生命的意义，就是作栋作梁，作门作框？即便是为人所用，又何必一定是作栋作梁这般“实用”？庄子言：彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，岂不也是为人所用？只是此等用途，何等“       ”！人生若只是一味填踏为实，不懂得腾空成虚，不仅自暴自弃，也往往      ， 荼毒生灵。

    庄子不仅懂得“有”之用，还能懂得“无”之用，这样才能全面理解“用”，否则即便是大智慧者恐怕也会如    。天地广大，人行走之时，所用的只是双足踩踏着的那一小块 罢了。（     ）

    脚踩着的地方是“实用”，脚没踩到的地方为“虚用”。只知实用，不知虚用，不仅让自己寸步难行，还让天地之大，变为管窥锥指，人之蒙昧，莫过于此。

（节选自鲍鹏山《实用与虚用》，有删改）